MediaWiki API result
This is the HTML representation of the JSON format. HTML is good for debugging, but is unsuitable for application use.
Specify the format parameter to change the output format. To see the non-HTML representation of the JSON format, set format=json.
See the complete documentation, or the API help for more information.
{
"compare": {
"fromid": 1,
"fromrevid": 1,
"fromns": 0,
"fromtitle": "Albert Einstein",
"toid": 2,
"torevid": 2,
"tons": 0,
"totitle": "Mnemotecniche",
"*": "<tr><td colspan=\"2\" class=\"diff-lineno\" id=\"mw-diff-left-l1\">Riga 1:</td>\n<td colspan=\"2\" class=\"diff-lineno\">Riga 1:</td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{nota disambigua||[[Einstein (disambigua)]]|Einstein}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>[[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Immagine</ins>:<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Multiplication by 9 mnemonic</ins>.<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">svg</ins>|thumb|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Esempio di uso delle dita delle mani per calcolare mnemonicamente il prodotto 9x8</ins>]]</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>[[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">File</del>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Albert Einstein Head</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\">jpg</del>|thumb|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Albert Einstein nel 1947</del>]]</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Raccolta di </ins>'''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">mnemotecniche</ins>'''.</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Premio|Nobel|la fisica '''(1921)'''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>'''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Albert Einstein</del>''' <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(1879 \u2013 1955), fisico e filosofo tedesco naturalizzato svizzero e statunitense</del>.</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{vedi anche|Albert Einstein/Articoli scientifici|Albert Einstein/Citazioni su Albert Einstein}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>==<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Citazioni di Albert Einstein</del>==</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>==<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Mnemotecniche</ins>==</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{vedi anche|La descrizione quantica della realt\u00e0 pu\u00f2 essere considerata completa?|L'evoluzione della fisica|Lettera Einstein-Szil\u00e1rd}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Ave o Roma </ins>o <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Madre gagliarda </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">latine virt\u00f9</ins>, che <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">tanto luminoso splendore prodiga spargesti </ins>con la <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">tua saggezza</ins>.''<ref <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">name</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Oliva</ins>>Citato in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Bruno D</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Amore </ins>e <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Paolo Oliva</ins>, ''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Numeri</ins>'', <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Franco Angeli 1994</ins>, ISBN <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">9788820488253</ins>, p. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">225</ins>.</ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{NDR|[[Ultime parole famose]]}} Attualmente non c</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\u00e8 la bench\u00e9 minima indicazione in merito a quando questa energia {{NDR|l</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[energia nucleare]]}} sar\u00e0 ottenibile </del>o <del class=\"diffchange diffchange-inline\">se sar\u00e0 ottenibile del tutto. Essa infatti presupporrebbe una disintegrazione dell'atomo a comando \u2013 una frantumazione dell'atomo, e fino ad oggi ci sono davvero pochi segni che questo sar\u00e0 mai possibile. Osserviamo la disintegrazione atomica solo dove \u00e8 la Natura stessa a presentarla, come nel caso del radio, la cui attivit\u00e0 dipende dalla continua decomposizione esplosiva del suo atomo. Tuttavia, possiamo soltanto stabilire la presenza di questo processo, mentre non siamo ancora in grado di riprodurlo e, alla luce dello stato attuale della Scienza, sembra quasi impossibile che potremo mai riuscirci.</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>::{{<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">spiegazione</ins>|I <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">numeri </ins>che <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">esprimono le quantit\u00e0 </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">lettere </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ogni singola </ins>parola <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">corrispondono alle prime 19 cifre </ins>di [[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Pi greco</ins>]].}}</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''At present there is not the slightest indication of when this energy will be obtainable, or whether it will be obtainable at all. For it would presuppose a disintegration of the atom effected at will \u2013 a shattering of the atom. And up to the present there is scarcely a sign that this will be possible. We observe atomic disintegration only where Nature herself presents it, as in the case of radium, the activity of which depends upon the continual explosive decomposition of its atom. Nevertheless, we can only establish the presence of this process, but cannot produce it; Science in its present state makes it appear almost impossible that we shall ever succeed in so doing.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una conversazione del 29 marzo 1920; riportata in Alexander Moszkowski, ''Einstein The Searcher: His Work Explained from Dialogues with Einstein'', Routledge, 2014, [https://books.google.it/books?id=BmyLAwAAQBAJ&pg=PA24 p. 24]. ISBN 9781317698951</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*C'\u00e8 qualcosa come \"lo stato reale\" </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">un sistema fisico che esiste obiettivamente</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">indipendentemente da ogni osservazione o misurazione e </del>che <del class=\"diffchange diffchange-inline\">in linea di principio si descrive </del>con <del class=\"diffchange diffchange-inline\">i mezzi di espressione della fisica [...]. Questa tesi sulla realt\u00e0 non ha il senso di un enunciato chiaro in s\u00e9, a causa del suo carattere \"metafisico\". Ha soltanto il carattere di un programma.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Es gibt so etwas wie den \u00abrealen Zustand\u00bb eines physikalischen Systems, was unabh\u00e4ngig von jeder Beobachtung oder Messung objektiv existiert und mit den Ausdrucksmitteln der Physik im Prinzip beschrieben werden kann'' [...]''. Diese These der Realit\u00e4t hat nicht den Sinn einer an sich klaren Aussage, wegen ihrer \u00abmetaphysischen\u00bb Natur; sie hat eigentlich nur programmatischen Charakter.''<ref group=\"fonte\">{{de}} Citato in [[Louis de Broglie]], ''Louis de Broglie und die Physiker'', Claasen Verlag, 1955; citato in Erhard Scheibe, ''Die Philosophie der Physiker'', C.H. Beck, 2007, [https://books.google.it/books?id=6aZKWtvte98C&pg=PA277 p. 277]. ISBN 3406547885</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ci\u00f2 che veramente mi interessa \u00e8 se Dio avesse potuto fare il mondo in una maniera differente, cio\u00e8 se </del>la <del class=\"diffchange diffchange-inline\">necessit\u00e0 di semplicit\u00e0 logica lasci qualche libert\u00e0.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Was mich eigentlich interessiert, ist, ob Gott die Welt h\u00e4tte anders machen k\u00f6nnen; das hei\u00dft, ob die Forderung der logischen Einfachheit \u00fcberhaupt eine Freiheit l\u00e4sst</del>.''<ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\"fonte\"</del>><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{de}} Citato in E. Strauss, ''Assistant bei Albert Einstein'' in ''Helle Zeit, Dunkle Zeit: In Memoriam Albert Einstein'', a cura di Carl Seelig, Europa Verlag, Zurigo, 1956, p. 72. </del>Citato in <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Max Jammer, ''Einstein and Religion: Physics and Theology'', Princeton University Press, 2011, [https://books.google.it/books?id=58HQXMp1ESwC&pg=PA124 p. 124]. ISBN 1400840872</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[F\u00ebdor Dostoevskij|Dostoevskij]] a me ha dato pi\u00f9 di qualunque scienziato, pi\u00f9 di [[Carl Friedrich Gauss|Gauss]].</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Dostojewski gives me more than any scientist, more than Gauss!''<ref group=\"fonte\">{{en}} Nel 1920; citato in Alexander Moszowski, ''Conversation with Einstein'', Horizon Press, New York, 1970, p. 185.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Einstein1921 by F Schmutzer 2.jpg|thumb|Albert Einstein nel 1921]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 la teoria a decidere che cosa possiamo osservare.<ref group=\"fonte\">1926; citato in Werner Heisenberg, </del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">'Fisica </del>e <del class=\"diffchange diffchange-inline\">oltre. Incontri con i protagonisti: 1920-1965'', p. 87; citato in Manjit Kumar</del>, ''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Quantum</del>'', <del class=\"diffchange diffchange-inline\">traduzione di Tullio Cannillo, Mondadori, 2017</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">p. 229. </del>ISBN <del class=\"diffchange diffchange-inline\">978-88-04-60893-6</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Riferito al [[modulor]] di [[Le Corbusier]]}} \u00c8 una scala di proporzioni che rende difficile [produrre] il brutto e facile il bello.<ref>Altre fonti successive riportano che la citazione sia riferita, in realt\u00e0, alla [[sezione aurea]]. {{cfr}} AA.VV., ''Il libro della matematica'', traduzione di Roberto Sorgo, Gribaudo, 2020</del>, p. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">120, ISBN 9788858025857</del>.</ref></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''It is a scale of proportions that makes the bad difficult and the god easy.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Citato in [[Le Corbusier]], ''The Modulor and Modulor 2'', Springer Science & Business Media, 2004 (1954), [https://books.google.it/books?id=exnMTOE_t-EC&pg=PA58 p. 58]. ISBN 3764361883</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Finch\u00e9 le leggi della matematica si riferiscono alla realt\u00e0, non sono certe, e finch\u00e9 sono certe, non si riferiscono alla realt\u00e0.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''Insofern sich die S\u00e4tze der Mathematik auf die Wirklichkeit beziehen, sind sie nicht sicher, und insofern sie sicher sind, beziehen sie sich nicht auf die Wirklichkeit.''<ref group=\"fonte\"></del>{{<del class=\"diffchange diffchange-inline\">de}} Da ''Geometrie und Erfahrung'', versione estesa di una lezione tenuta presso l'Accademia Prussiana delle Scienze di Berlino, 27 gennaio 1921; riportata su ''[http://wikilivres.ca/wiki/Geometrie_und_Erfahrung Wikilivres.ca]''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho pensato ai problemi [[Meccanica quantistica|quantistici]] cento volte di pi\u00f9 che alla teoria della relativit\u00e0 generale.<ref group=\"fonte\">Da una dichiarazione a Otto Stern; citato in Manjit Kumar, ''Quantum'', traduzione di Tullio Cannillo, Mondadori, 2017, p. 340. ISBN 978-88-04-60893-6</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In considerazione di tale armonia nel cosmo, che io, con la mia mente umana limitata, sono in grado di riconoscere, ci sono ancora persone che dicono che [[Problema dell'esistenza di Dio</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Dio non esiste]]. Ma ci\u00f2 che veramente mi fa pi\u00f9 arrabbiare \u00e8 che mi citano a sostegno di tali opinioni.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''In view of such harmony in the cosmos which </del>I<del class=\"diffchange diffchange-inline\">, with my limited human mind, am able to recognize, there are yet people who say there is no God. But what really makes me angry is that they quote me for the support of such views.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Citato in [[Uberto di L\u00f6wenstein-Wertheim-Freudenberg]], ''Towards the Further Shore'', Victor Gollancz, Londra, 1968, p. 156; citato anche in M. Jammer, ''Einstein and Religion: Physics and Theology'', Princeton University Press, 2011, [https://books.google.it/books?id=58HQXMp1ESwC&pg=PA97 p. 97]. ISBN 1400840872</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[uomo|essere umano]] \u00e8 una parte di quel tutto </del>che <del class=\"diffchange diffchange-inline\">noi chiamiamo \"[[Universo]]\", una parte limitata nello spazio e nel tempo. L'uomo sperimenta s\u00e9 stesso, i suoi pensieri e i suoi sentimenti scissi dal resto \u2014 una sorta </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">illusione ottica della propria [[coscienza]]. Lo sforzo per liberarsi </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">questa illusione \u00e8 l'unico scopo di un'autentica [[religione]]. Non per alimentare l'illusione ma per cercare di superarla: questa \u00e8 la strada per conseguire quella misura raggiungibile della pace della mente.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''A human being is a part of the whole, called by us \"Universe,\" a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings as something separate from the rest \u2014 a kind of optical delusion of his consciousness. The striving to free oneself from this delusion is the one issue of true religion. Not to nourish the delusion but to try to overcome it is the way to reach the attainable measure of peace of mind.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una lettera a Robert S. Marcus, 12 febbraio 1950; riportata su ''[http://www.lettersofnote.com/2011/11/delusion.html LettersofNote.com]''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La consolante filosofia (o religione?) di [[Werner Heisenberg|Heisenberg]] e [[Niels Bohr|Bohr]] e cos\u00ec ben congegnata che, per il momento, offre ai suoi credenti un soffice cuscino di piume dal quale non \u00e8 facile staccarli. E allora lasciamoceli riposare.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Erwin Schr\u00f6dinger]], 31 maggio 1928; citato in Manjit Kumar, ''Quantum'', traduzione di Tullio Cannillo, Mondadori, 2017, p. 274. ISBN 978-88-04-60893-6</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La musica di [[Mozart]] \u00e8 cos\u00ec pura e bella che la considero un riflesso della bellezza interna dell'universo stesso.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Mozarts Musik ist so rein und sch\u00f6n, dass ich sie als die innere Sch\u00f6nheit des Universums selbst ansehe.''<ref group=\"fonte\">{{de}} Citato in Armin Hermann, ''Albert Einstein'', Piper, M\u00fcnchen 1994; citato in Alice Calaprice, ''Einstein sagt'', Piper-Verlag, M\u00fcnchen, Z\u00fcrich, 1996, p. 225. ISBN 3-492-03935-9</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La </del>parola <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Dio per me non \u00e8 nulla se non l'espressione di un prodotto della debolezza umana, la [[Bibbia]] una collezione di onorevoli, ma pur sempre puramente primitive, leggende che sono comunque piuttosto infantili. Nessuna interpretazione, per quanto sottile, pu\u00f2 per me cambiare questo fatto. Per me la [[ebraismo|religione ebraica]], cos\u00ec come tutte le altre [[religione|religioni]], \u00e8 una incarnazione delle pi\u00f9 infantili superstizioni.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''The word God is for me nothing more than the expression and product of human weakness, the Bible a collection of honorable, but still purely primitive, legends which are nevertheless pretty childish. No interpretation, no matter how subtle, can change this for me. For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstition.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una lettera a Erik Gutkind, 3 gennaio 1954; riportata su ''[http://www.lettersofnote.com/2009/10/word-god-is-product-of-human-weakness.html Lettersofnote.com]''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando mi domando come mai sia stato proprio io ad elaborare la teoria della relativit\u00e0, la risposta sembra essere legata a questa particolare circostanza: un normale adulto non si preoccupa dei problemi dello spaziotempo, tutte le considerazioni possibili in merito alla questione sono gi\u00e0 state fatte nella prima infanzia, secondo la sua opinione. Io, al contrario, mi sono sviluppato cos\u00ec lentamente che ho cominciato a interrogarmi sullo spazio e sul tempo solo dopo essere cresciuto e di conseguenza ho studiato il problema pi\u00f9 a fondo di quanto un normale bambino avrebbe fatto.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''When I ask myself how it happened that I in particular discovered the relativity theory, it seems to lie in the following circumstance. The normal adult never bothers his head about spacetime problems. Everything there is to be thought about it, in his opinion, has already be done in early childhood. I, on the contrary, developed so slowly that I only began to wonder about space and time only when I was already grown up. In consequence I probed deeper into the problem than an ordinary child would have done.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Citato in Carl Seelig, ''Albert Einstein: A Documentary Biography'', Staples Press, 1956, pp. 70-71; citato in J\u00fcrgen Neffe, ''Einstein: A Biography'', traduzione di Shelley Frisch, Macmillan, 2007, [https://books.google.it/books?id=B8K6n177ZwcC&pg=PA27 p. 27]. ISBN 1429997389</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|A [[Erwin Schr\u00f6dinger]]}} Sei l'unica persona con cui mi piace avere discussioni. Quasi tutti passano dalla teoria ai fatti, e non dai fatti alla teoria. Le persone sono incapaci di uscire dall'insieme dei concetti ammessi e continuano a girarci intorno in modo grottesco.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''You are the only person with whom I am actually willing to come to terms. Almost all the other fellow do not look from the facts to the theory but from the theory to the facts; they cannot extricate themselves from a once accepted conceptual net, but only flop about in it in a grotesque way.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una lettera a [[Erwin Schr\u00f6dinger]] del 1935, a proposito di una discussione in merito all'[[interpretazione di Copenaghen]]; citato in Walter John Moore, ''A Life of Erwin Schr\u00f6dinger'', Cambridge University Press, 1994, [https://books.google.it/books?id=n6XZlrJxgFkC&pg=PA217 p. 217]. ISBN 0521469341</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Gli [[ateismo|atei]] fanatici}} Sono come schiavi che ancora sentono il peso delle catene dalle quali si sono liberati dopo una lunga lotta. Essi sono creature che \u2013 nel loro rancore contro il tradizionale \"oppio dei popoli\" \u2013 non sopportano la musica delle sfere.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''They [fanatical atheists] are like slaves who are still feeling the weight of their chains which they have thrown off after hard struggle. They are creatures who\u2014in their grudge against the traditional \"opium for the people\"\u2014cannot bear the music of the spheres.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una lettera a un destinatario non identificato, 7 agosto 1941; Archivio Einstein 54-927; citato in Max Jammer, ''Einstein and Religion: Physics and Theology'', Princeton University Press, 2011, [https://books.google.it/books?id=58HQXMp1ESwC&pg=PA97 p. 97]. ISBN 1400840872</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono sicuro che \u00e8 pi\u00f9 facile imparare la [[matematica]] che non il [[baseball]].<ref group=\"fonte\">Citato in [[Marco Pastonesi]] e Giorgio Terruzzi, ''Palla lunga e pedalare'', ''Dalai Editore'', 1992, p. 56. ISBN 88-8598-826-2</ref><br />Sono sicuro che lei imparerebbe la matematica prima che io possa imparare il baseball.<ref>Come racconta lo stesso [[Moe Berg]] nella sua biografia ''Moe Berg: Athlete, Scholar, Spy'', nel settembre del 1941 sull<nowiki>'</nowiki>''Atlantic Monthly'' venne pubblicato un suo articolo, ''[http://www.loa.org/images/pdf/Berg_Pitchers_Catchers.pdf Pitchers and Catchers]'' (''Lanciatori e ricevitori''), successivamente nel dicembre 1946 Pocket Books raccolse alcuni articoli pubblicati sull'''Atlantic Monthly'' e tra gli articoli selezionati vi era sia quello di Berg, sia un saggio </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Einstein sulla bomba atomica (probabilmente ''Atomic War or Peace'' del novembre 1945). Quando Berg and\u00f2 a trovare Einstein nella sua casa a Princeton, lo scienziato gli disse: \u00abHo letto la sua storia sul magazine, Signor Berg. Mi insegni a ricevere, e io le insegner\u00f2 la matematica.\u00bb (\u00ab''I've read your story in the magazine, Mr Berg. You teach me to catch and I'll teach you mathematics.''\u00bb) Nel libro l'aneddoto si conclude cos\u00ec ma Berkow nel suo articolo ne riporta la continuazione. Einstein infatti poco dopo disse: \u00abOh lasci stare, sono sicuro che lei imparerebbe la matematica prima che io possa imparare il baseball.\u00bb (\u00ab''But let's forget about it, beacuse I'm sure you'd learn mathematics faster I'd learn baseball.''\u00bb) {{Cfr}}:<br /></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{en}} Nicholas Dawidoff, ''The Catcher Was a Spy: The Mysterious Life of Moe Berg'', Knopf Doubleday Publishing Group, 2011, </del>[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">https://books.google.it/books?id=kAHo0DTDC_UC&pg=PA250 p. 250]. ISBN 0307807096<br /></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{en}} Harold U. Ribalow e Meir Z. Ribalow, ''The Growing Legend of Moe Berg '23'', ''Princeton Alumni Weekly'', 1 giugno 1984,\u00a0 </del>[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">https://books.google.it/books?id=GhJbAAAAYAAJ&pg=RA17-PA30 p. 30</del>]<del class=\"diffchange diffchange-inline\">.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:[...</del>] <del class=\"diffchange diffchange-inline\">''I'm sure you'd learn mathematics faster I'd learn baseball</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''<ref group=\"fonte\">{{en</del>}} <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Aneddoto riportato da [[Moe Berg]] e citato da [[Ira Berkow]] in ''[https://news.google.com/newspapers?nid=1356&dat=19770519&id=AYlPAAAAIBAJ&sjid=ogUEAAAAIBAJ&pg=7023,5035611&hl=it Moe Berg: Not a n-Of-The-Mill Ball Player]'', ''Ocala Star-Banner'', 19 maggio 1977.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===''Pensieri di un uomo curioso''===</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Che n</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ebbe </ins>d'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">utile Archimede </ins>da <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ustori vetri</ins>, sua <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">somma scoperta</ins>?<ref <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">name</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Oliva</ins>/></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Conosco ormai l</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">incostanza di tutti i rapporti umani e ho imparato a isolarmi dal freddo e dal caldo in modo da garantirmi comunque un buon equilibrio termico.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], 10 marzo 1917; Archivio Einstein 39-680.</ref> (p. 29)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>::{{<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">spiegazione</ins>|I <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">numeri </ins>che <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">esprimono </ins>le <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">quantit\u00e0 </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">lettere </ins>di ogni <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">singola parola corrispondono alle prime </ins>12 <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">cifre </ins>di [[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Pi greco</ins>]].}}</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Personalmente ho provato il piacere pi\u00f9 grande a contatto con le [[opera </del>d'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">arte|opere d'arte]]. Mi danno una felicit\u00e0 che non riesco a trovare altrove.<ref group=\"fonte\">Nel 1920; citato in Alexander Moszowski, ''Conversation with Einstein'', Horizon Press, New York, 1970, p. 184.</ref> (p. 30)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se verr\u00e0 dimostrato che la mia teoria della relativit\u00e0 \u00e8 valida, la [[Germania]] dir\u00e0 che sono tedesco e la [[Francia]] che sono cittadino del mondo. Se la mia teoria dovesse essere sbagliata, la Francia dir\u00e0 che sono un tedesco e la Germania che sono un ebreo.<ref group=\"fonte\">Da un discorso in Sorbona alla Societ\u00e0 filosofica francese, 6 aprile 1922; riportato dalla stampa francese, 7 aprile 1922, Archivio Einstein 36-378; riportato in ''Berliner Tageblatt'', 8 aprile 1922, Archivio Einstein 79-535.</ref> (p. 31)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per punirmi del mio disprezzo per l'[[autorit\u00e0]], il destino ha fatto di me un'autorit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Aforisma per un amico, 18 settembre 1930; Archivio Einstein 36-598; citato in [[Banesh Hoffmann]], ''Albert Einstein: Creator and Rebel'', Viking, New York, 1972, p. 24.</ref> (p. 31)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non mi preoccupo mai del [[futuro]], arriva sempre abbastanza presto.<ref group=\"fonte\">Aforisma del 1945 o 1946, Archivio Einstein 36-570.</ref> (p. 34)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ho particolari talenti, sono soltanto appassionatamente [[curiosit\u00e0|curioso]].<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Carl Seelig, 11 marzo 1952, Archivio Einstein 39-013.</ref> (p. 34)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se tornassi giovane e dovessi decidere come guadagnarmi la vita, non cercherei di diventare uno scienziato, uno studioso o un insegnante. Sceglierei piuttosto di fare l'idraulico o lo straccivendolo, nella speranza di trovare un minimo di indipendenza, quel poco che nelle attuali circostanze \u00e8 ancora possibile.<ref group=\"fonte\">Al ''Reporter Magazine'', 18 novembre 1953; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 613.</ref> (p. 36)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dio mi ha dato la cocciutaggine di un [[mulo]] e il fiuto di un buon segugio.<ref group=\"fonte\">Citato in G.J. Whitrow, ''Einstein: The Man and His Achievement'', Dover, New York, 1967.</ref> (p. 37)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando rifletto su di me e sui miei metodi intellettuali, mi sembra quasi che il dono della [[fantasia]] mi sia servito pi\u00f9 della capacit\u00e0 di impadronirmi della conoscenza assoluta.<ref group=\"fonte\">Ricordato </del>da <del class=\"diffchange diffchange-inline\">un amico in occasione del centenario dalla nascita di Einstein, 18 febbraio 1979; citato in ''Einstein and the Humanities''</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">a cura di Dennis P. Ryan, Greenwood Press, New York, 1987, p. 125.</ref> (p. 37)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Niels Bohr Albert Einstein2 by Ehrenfest.jpg|thumb|Niels Bohr con Albert Einstein]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|A [[Niels Bohr]]}} Poche volte una persona mi ha dato tanta gioia con la </del>sua <del class=\"diffchange diffchange-inline\">sola presenza com'\u00e8 stato il Suo caso.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Niels Bohr, 2 maggio 1920; Archivio Einstein 8-065.</ref> (p. 45)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Niels Bohr|Bohr]] \u00e8 stato qui e sono innamorato di lui quanto te. \u00c8 come un fanciullo sensibilissimo che si muove in questo mondo in una specie di trance.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Paul Ehrenfest]], 4 maggio 1920; Archivio Einstein 9-486. Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 314.</ref> (p. 46)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Niels Bohr]]}} \u00c8 veramente un genio [...]. Ho una fiducia totale nel suo modo di pensare.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Paul Ehrenfest, 23 marzo 1922; Archivio Einstein 10-035.</ref> (p. 46)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Niels Bohr]]}} Esprime le sue opinioni come se brancolasse perennemente nel buio, e mai come chi crede di essere in possesso della verit\u00e0 definitiva.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Bill Becker, 20 marzo 1954; Archivio Einstein 8-109.</ref> (p. 46)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non credo che la signorina [[Marie Curie|Curie]] sia assetata di potere o di alcunch\u00e9. \u00c8 una persona senza pretese e onesta che ha avuto pi\u00f9 responsabilit\u00e0 e fatiche del dovuto. Ha un'intelligenza scintillante ma nonostante la sua natura passionale non \u00e8 tanto carina da rappresentare un pericolo per chicchessia.<ref>A proposito della presunta relazione extraconiugale tra Marie Curie e il fisico francese [[Paul Langevin]], sposato. {{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 47.</ref><ref group=\"fonte\">Da una lettera a Heinrich Zangger, 7 aprile 1911; riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 5, ''The Swiss Years: Corrispondance, 1902-1914'', a cura di Martin Klein, A.J. Kox e Robert Schulmann, Princeton University Press, Princeton, 1993, doc. 303.</ref> (pp. 46 -47)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La signora [[Marie Curie|Curie]] \u00e8 molto intelligente ma fredda come un'aringa, intendendo con ci\u00f2 che \u00e8 assolutamente priva di sentimenti di gioia e di tristezza. Forse l'unico modo in cui esprime i propri sentimenti \u00e8 quando si scaglia contro le cose che non le piacciono.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Elsa Einstein|Elsa L\u00f6wenthal]], 11</del>? <del class=\"diffchange diffchange-inline\">agosto 1913; riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 5, ''The Swiss Years: Corrispondance, 1902-1914'', a cura di Martin Klein, A.J. Kox e Robert Schulmann, Princeton University Press, Princeton, 1993, doc. 465.</del><<del class=\"diffchange diffchange-inline\">/</del>ref<del class=\"diffchange diffchange-inline\">> (p. 47)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Sigmund Freud]]}} Il vecchio aveva [...] una visione acutissima: non si lasciava cullare dalle illusioni se non da una fiducia eccessiva nelle proprie idee.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a A. Bacharach; 25 luglio 1949; Archivio Einstein 57-629.</ref> (p. 48)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Credo che [[Mahatma Gandhi|Gandhi]] abbia avuto la visione pi\u00f9 illuminata di tutti i politici del nostro tempo. Dovremmo sforzarci di operare nel suo spirito; di non usare la violenza nel combattere per la nostra causa e di rifiutarci di partecipare a qualsiasi iniziativa che noi crediamo sia volta al male.<ref group=\"fonte\">Dal ''New York Times'', 19 giugno 1950; citato anche in [[Abraham Pais]], ''Einstein Lived Here'', Oxford University Press, Oxford, 1982, p. 110.</ref> (pp. 49-50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Mahatma Gandhi|Gandhi]], il pi\u00f9 grande genio politico del nostro tempo [...] ha dimostrato di quali sacrifici \u00e8 capace l'uomo quando abbia trovato la via giusta.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera al congresso delle nazioni asiatiche per la confederazione mondiale, novembre 1952; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 584.</ref> (p. 50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il fenomeno [[Mahatma Gandhi|Gandhi]] \u00e8 il risultato di una straordinaria forza intellettuale e morale, unita a grande abilit\u00e0 politica e a circostanze eccezionali.<ref group</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\"fonte\">Nel 1953; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 594.<</del>/<del class=\"diffchange diffchange-inline\">ref</del>> <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(p. 50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Johann Wolfgang von Goethe]]}} Sento in lui un certo atteggiamento di condiscendenza nei confronti del lettore, una certa mancanza di quell'umile dedizione che, soprattutto, nei grandi uomini, ci \u00e8 di tanto conforto.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a L. Caspar, 9 aprile 1932; Archivio Einstein 49-380.</ref> (p. 50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Heike Kamerlingh Onnes]]}} Si \u00e8 conclusa una vita che rimarr\u00e0 sempre modello per le future generazioni [...]. Non ho conosciuto nessun altro per cui il dovere e la gioia erano la stessa e identica cosa. \u00c8 questa la ragione della sua vita armoniosa.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera alla vedova del fisico olandese, 25 febbraio 1926; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, pp. 263-264.</ref> (p. 51)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La cosa pi\u00f9 importante della filosofia di [[Immanuel Kant|Kant]], mi sembra, sono le sue categorie a priori che servono anche per costruire la scienza.<ref group=\"fonte\">Durante un dibattito alla Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Philosophie, luglio 1922; riportato in ''Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Philosophie'', n. 22, 1922; ripubblicato in ''Nature'', n. 112, 1923, p. 253.</ref> (p. 51)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Al di fuori della Russia [[Lenin]] e [[Friedrich Engels|Engels]] non sono ovviamente dei pensatori scientifici apprezzati e non potrebbe interessare a nessuno confutarli come tali. Pu\u00f2 darsi che lo stesso sia in Russia, ma l\u00ec nessuno si azzarda a dirlo.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a K.R. Leistner, 8 settembre 1932; Archivio Einstein 50-877.</ref> (p. 53)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Hendrik Lorentz|Lorentz]] \u00e8 una meraviglia di intelligenza e ha un tatto squisito. Un'opera d'arte vivente! A mio avviso era il pi\u00f9 intelligente tra i teorici presenti {{NDR|al Congresso Solvay di Bruxelles}}.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a Heinrich Zangger, novembre 1911; riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 5, ''The Swiss Years</del>: <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Corrispondance, 1902-1914'', a cura di Martin Klein, A.J. Kox e Robert Schulmann, Princeton University Press, Princeton, 1993, doc. 305.</ref> (p. 53)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La mia sensazione di inferiorit\u00e0 intellettuale nei Suoi confronti non riesce a rovinare la grande delizia delle nostre conversazioni, soprattutto perch\u00e9 la Sua benevolenza paterna verso tutti noi ci trattiene dal piombare nello sconforto.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a [[Hendrik Lorentz]], 18 febbraio 1912; riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 5, ''The Swiss Years</del>: <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Corrispondance, 1902-1914'', a cura di Martin Klein, A.J. Kox e Robert Schulmann, Princeton University Press, Princeton, 1993, doc. 360.</ref> (pp. 53-54)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La gente non si rende conto di quale grande influenza abbia avuto [[Hendrik Lorentz|Lorentz]] sullo sviluppo della fisica. Non possiamo immaginare come sarebbe andata se egli non avesse dato tanti contributi impareggiabili.<ref group=\"fonte\">Citato da Robert Shankland in ''Einstein: A Centenary Volume'', a cura di A.P. French, Harvard University Press, Cambridge, 1979, p. 39.</ref> (p. 54)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Era cos\u00ec forte in lui il piacere immediato di vedere e capire \u2013 l'''amor dei intellectualis'' di [[Baruch Spinoza|Spinoza]] \u2013 che fino in tarda et\u00e0 ha guardato il mondo con gli occhi curiosi di un bambino, continuando a trovare gioia e appagamento nel capire i nessi tra le cose.<ref group=\"fonte\">Dal necrologio per [[Ernst Mach]]; riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 6, doc. 29.</ref> (p. 54)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Ernst Mach|Mach]] era un ottimo studioso della meccanica, ma un pessimo filosofo.<ref group=\"fonte\">Nel 1922; citato in ''Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Philosophie'', n. 22, 1922; ripubblicato in ''Nature'', n. 112, 1923, p. 253.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Penso sempre a [[Albert Abraham Michelson|Michelson]] come all'artista della scienza. Sembrava trarre la massima gioia dalla bellezza dell'esperimento in s\u00e9 e dall'eleganza del metodo utilizzato.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a Robert Shankland, 17 settembre 1953; Archivio Einstein 17-203.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*</del>{{<del class=\"diffchange diffchange-inline\">NDR|Su [[Isaac Newton]]}} Le sue idee lungimiranti e grandiose conserveranno per tutti i tempi il loro significato unico; su di esse si basa l'intero edificio dei nostri concetti nell'ambito delle scienze della natura.<ref group=\"fonte\">Dalla dichiarazione al ''Times'' di Londra, 28 novembre 1919.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per me, i pi\u00f9 grandi geni sono stati [[Galileo Galilei</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Galileo]] e Newton. In un certo senso mi sembrano formare un'unit\u00e0 nella quale \u00e8 stato Newton a compiere l'impresa pi\u00f9 prodigiosa in campo scientifico.<ref group=\"fonte\">Nel 1920; citato in Alexander Moszowski, ''Conversation with Einstein'', Horizon Press, New York, 1970, p. 40.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Isaac Newton]]}} Nella stessa persona erano riuniti lo sperimentatore, il teorico, l'artigiano e, in misura non minore, il maestro nell'arte di esporre.<ref group=\"fonte\">Dall'introduzione a Isaac Newton, ''Opticks'', edizione McGraw-Hill, 1932.</ref> (p. 56)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Come sarebbe diverso, e come sarebbe meglio per l'umanit\u00e0 se ci fosse pi\u00f9 gente come lui [...]. Sembra che in ogni tempo e su ogni continente le personalit\u00e0 pi\u00f9 eccelse siano costrette a stare in disparte, incapaci di influenzare gli avvenimenti del mondo.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera alla vedova di [[Max Planck]], 10 novembre 1947; Archivio Einstein 19-406.</ref> (p. 57)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Max Planck]]}} Era una delle persone migliori che io abbia mai conosciuto [...] ma non capiva proprio niente di fisica perch\u00e9 durante l'eclissi del 1919, \u00e8 rimasto in piedi tutta la notte per vedere se sarebbe stata confermata la curvatura della luce dovuta al campo gravitazione. Se avesse capito davvero {{NDR|la teoria della relativit\u00e0}}, avrebbe fatto come me e sarebbe andato a letto.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Einstein: A Centenary Volume'', a cura di A.P. French, Harvard University Press, Cambridge, 1979, p. 275.</ref> (p. 57)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In qualsiasi momento quest'uomo ci avesse lasciato, avremmo provato un senso di perdita irreparabile [...]. Possa egli avere un'influenza duratura sul cuore e sulla mente degli uomini!<ref group=\"fonte\">Dalla dichiarazione alla morte di [[Franklin Delano Roosevelt]] in ''Aufbau'', New York, 27 aprile 1945.</ref> (p. 58)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La lucidit\u00e0, la convinzione e l'imparzialit\u00e0 che nei Suoi libri Lei applica alle questioni logiche, filosofiche e umane non hanno parallelo nella nostra generazione.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a [[Bertrand Russell]], 14 ottobre 1931; Archivio Einstein 33-155, 75-544; citato anche in Michael Gr\u00fcning, ''Ein Haus f\u00fcr Albert Einstein'', Verlag der Nation, Berlino, 1990, p. 369.</ref> (p. 58)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sulle polemiche seguite al conferimento di un incarico accademico a [[Bertrand Russell]] alla City University di New York}} </del>I <del class=\"diffchange diffchange-inline\">grandi spiriti hanno sempre incontrato la violenta ostinazione delle menti mediocri. La mente mediocre \u00e8 incapace di comprendere chi, rifiutando di inchinarsi ciecamente ai pregiudizi convenzionali, scelga invece di esprimere le proprie opinioni con coraggio e onest\u00e0.<ref group=\"fonte\">Citato nel ''New York Times'', 13 marzo 1940. Citato in Paul Edwards, ''Come fu vietato a Bertrand Russell l'insegnamento al \"City College\" di New York'', 1957.</ref> (pp. 58-59)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Albert Schweitzer]]}} \u00c8 l'unico occidentale che abbia avuto sull'attuale generazione un'influenza morale paragonabile a quella di [[Mahatma Gandhi|Gandhi]]. Come nel caso di Gandhi, la portata della sua influenza \u00e8 dovuta soprattutto all'opera esemplare alla quale ha dedicato la vita.<ref group=\"fonte\">Da una dichiarazione inedita del 1953 destinata in origine al libro ''Mein Weltbild'' (''Come io vedo il mondo''); citato in Jamie Sayen, ''Einstein in America'', Crown, New York, 1985, p. 296.</ref> (p. 59)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Baruch Spinoza|Spinoza]] \u00e8 una delle personalit\u00e0 pi\u00f9 profonde e pure che la nostra stirpe ebraica abbia mai prodotto.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 1946; citato in Friedrich D\u00fcrrenmatt, ''Albert Einstein: Ein Vortag'', Diogenes, Zurigo, 1979, p. 22.</ref> (p. 59)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Rimane per molti versi il primo profeta del nostro tempo [...]. Non c'\u00e8 oggi nessuno che abbia il profondo discernimento e la forza morale di [[Lev Tolstoj|Tolstoj]].<ref group=\"fonte\">Dall'intervista ''Peace Must Be Waged'', ''Survey Graphic'', agosto 1934; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 261.</ref> (p. 59)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Chaim Weizmann]]}} L'eletto del popolo eletto.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a Chaim Weizmann, 27 ottobre 1923; Archivio Einstein 33-366.</ref> (p. 60)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[Il [[sionismo]]] \u00e8 un nazionalismo il cui obiettivo non \u00e8 il potere ma la dignit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da un articolo sul ''New York Times Magazine'', 12 marzo 1944; Archivio Einstein 29-102.</ref> (p. 65)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La maggior parte degli insegnanti perdono tempo a fare domande che mirano a scoprire ci\u00f2 che l'alunno ''non'' sa, mentre la vera arte del fare domande mira a scoprire ci\u00f2 che l'alunno sa o che \u00e8 capace di sapere.<ref group=\"fonte\">Nel 1920; citato in Alexander Moszowski, ''Conversation with Einstein'', Horizon Press, New York, 1970, p. 65.</ref> (p. 69)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 per me una grande gioia avere un figlio che ha ereditato il tratto principale del mio carattere: la capacit\u00e0 di elevarsi al di sopra della mera esistenza e di sacrificarsi a lungo per uno scopo che la trascende. Questo \u00e8 il modo migliore, anzi l'unico attraverso il quale riusciamo a renderci indipendenti dalla nostra sorte individuale e dagli altri esseri umani.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a [[Hans Albert Einstein]]], 1\u00b0 maggio 1954; citato in Roger Highfield e Paul Carter, ''The Private Lives of Albert Einstein'', Faber and Faber, Londra, 1993, p. 258.</ref> (p. 80)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[Germania]] ha avuto la sventura di venir avvelenata prima dalla ricchezza e poi dalla povert\u00e0.<ref group=\"fonte\">Aforisma del 1923; Archivio Einstein 36-591.</ref> (p. 82)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mi sento talmente parte di tutto ci\u00f2 che vive che non m'importano per niente l'inizio e la fine dell'esistenza concreta di una singola persona in questo flusso eterno.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Hedwig Born, moglie di [[Max Born]], 18 aprile 1920; Archivio Einstein 31-475; citato in ''Helle Zeit, Dunkle Zeit: In Memoriam Albert Einstein'', a cura di Carl Seelig, Europa Verlag, Zurigo, 1956, p. 36.</ref> (p. 86)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La nostra [[morte]] non \u00e8 una fine se possiamo vivere nei nostri figli e nella giovane generazione. Perch\u00e9 essi sono noi: i nostri corpi non sono </del>che le <del class=\"diffchange diffchange-inline\">foglie appassite sull'albero della vita.<ref group=\"fonte\">Da una lettera alla vedova di [[Heike Kamerlingh Onnes]], 25 febbraio 1926; Archivio Einstein 14-389.</ref> (p. 87)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A chi \u00e8 piegato dall'et\u00e0, la [[morte]] verr\u00e0 come un sollievo. Lo sento molto fortemente ora che sono arrivato io stesso alla vecchiaia, e a considerare la morte come un vecchio debito che \u00e8 giunto il momento di pagare. Ma istintivamente, facciamo di tutto per ritardare quest'ultimo adempimento. Cos\u00ec la natura si diverte a giocare con noi.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a un amico nel 1954 o 1955; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 616.</ref> (p. 88)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Ogni tentativo di liberare le grandi forze della materia}} \u00e8 un po' come sparare agli uccelli di notte in un posto dove gli uccelli sono rarissimi.<ref group=\"fonte\">Da una conferenza stampa del 1935; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 290.</ref> (p. 90) {{NDR|[[ultime parole famose]]}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non \u00e8 degno di una grande nazione stare a guardare mentre piccoli paesi dalla grande cultura vengono distrutti con cinico disprezzo.<ref group=\"fonte\">Da un messaggio a un raduno per la pace al [[Madison Square Garden]], New York, 5 aprile 1938; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 279.</ref> (p. 91)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La forza organizzata si pu\u00f2 combattere soltanto con la forza organizzata. Per quanto ci\u00f2 mi dispiaccia moltissimo, non c'\u00e8 altro modo.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a uno studente pacifista, 14 luglio 1941; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 319.</ref> (p. 91)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Finch\u00e9 ci saranno gli uomini, ci saranno le [[guerra|guerre]].<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Philippe Halsmann]], 1947.</ref> (p. 94)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se ha successo {{NDR|il tentativo di produrre una [[bomba all'idrogeno]]}}, l'avvelenamento radioattivo dell'atmosfera e quindi la distruzione </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">qualsiasi vita sulla terra rientrer\u00e0 nell'ambito </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">ci\u00f2 che \u00e8 tecnicamente fattibile.<ref group=\"fonte\">Da una trasmissione televisiva di [[Eleonor Roosevelt]], 13 febbraio 1950; ristampato in ''Ideas and Opinions'', Crown, New York, 1954, pp. 159-161.</ref> (p. 95)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dal mio punto di vista, uccidere in [[guerra]] non \u00e8 affatto meglio che commettere un banale assassinio.<ref group=\"fonte\">Citato nella rivista giapponese ''Kaizo'', autunno 1952.</ref> (p. 95)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho fatto un errore, nella vita, quando ho firmato quella lettera {{NDR|''[[Lettera Einstein-Szil\u00e1rd]]''}} al presidente [[Franklin Delano Roosevelt|Roosevelt]] chiedendo che venisse costruita la bomba atomica. Ma forse mi si potr\u00e0 perdonare: infatti tutti noi eravamo convinti che fosse altamente probabile che i tedeschi riuscissero a costruirla, e a usarla per diventare la razza padrona.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Linus Pauling]], ricopiata dal proprio diario; citato nell'''A&E Television Einstein Biography'', VPI International, 1991; citato anche da Ted Morgan in ''FDR'', Simon and Schuster, New York, 1985.</ref> (p. 97)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Chi ha cari i valori della [[cultura]] non pu\u00f2 non essere pacifista.<ref group=\"fonte\">Da un manuale sul pacifismo, ''Die Friedensbewegung'', 1922.</ref> (p. 98)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il mio [[pacifismo]] \u00e8 un sentimento istintivo, un sentimento che mi abita perch\u00e9 l'omicidio \u00e8 ripugnante. Non nasce da una teoria intellettualistica, ma da un profondo orrore per </del>ogni <del class=\"diffchange diffchange-inline\">forma di odio e di crudelt\u00e0.<ref group=\"fonte\">A Paul Hutchinson, direttore del ''Christian Century'', luglio 1929; citato in ''Einstein on Peace'', a cura di Otto Nathan e Heinz Norden, Simon and Schuster, New York, 1960, p. 98.</ref> (p. 99)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non sono mai stato [[comunismo|comunista]], ma se lo fossi stato non me ne vergognerei.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Lydia B. Hewes, 10 luglio 1950; Archivio Einstein 59-984.</ref> (p. 105)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutto \u00e8 determinato [...] da forze sulle quali non abbiamo alcun controllo. Lo \u00e8 per l'insetto come per le stelle. Esseri umani, vegetali o polvere cosmica, tutti danziamo al ritmo di una musica misteriosa, suonata in lontananza da un pifferaio invisibile.<ref group=\"fonte\">Dal ''Saturday Evening post'', 26 ottobre 1929; citato in Ronald W. Clark, ''Einstein: The Life and Times'', Cromwell, New York, 1971, pp. 346-347.</ref> (p. 110)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Credo nel [[Dio]] di [[Baruch Spinoza|Spinoza]] che si rivela nell'armonia di tutto ci\u00f2 che esiste, ma non in un Dio che si occupa del destino e delle azioni degli esseri umani.<ref group=\"fonte\">Da un telegramma a un giornale ebraico, 1929.</ref> (p. 110)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Esiterei a dire che saranno la [[filosofia]] e la ragione a guidare le azioni umane in un futuro prevedibile; comunque rimarranno, come sempre un bellissimo santuario per gli eletti.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Benedetto Croce]], 7 giugno 1944; Archivio Einstein 34-075; citato in [[Abraham Pais]], ''Einstein Lived Here'', Oxford University Press, Oxford, 1982, p. 122.</ref> (p. 116)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Leggo spesso la [[Bibbia]], ma il suo testo originale mi \u00e8 rimasto inaccessibile.<ref>Riferito al fatto che non conosceva l'ebraico. {{Cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 116.</ref><ref group=\"fonte\">Da una lettera a H. Friedmann, 2 settembre 1945.</ref> (p. 116)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non cerco di immaginare un [[Dio]]; mi basta guardare con stupore e ammirazione la struttura del mondo, per quanto essa si lascia cogliere dai nostri sensi inadeguati.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a S. Flesch, 19 aprile 1954; Archivio Einstein 30-1154.</ref> (p. 119)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza un contatto con la scienza l'[[epistemologia]] diventa uno schema vuoto. La scienza senza epistemologia, se pure la si pu\u00f2 concepire, \u00e8 primitiva e confusa.<ref group=\"fonte\">Da ''Reply to Criticism''; in ''Albert Einstein: Philosopher-Scientist'', a cura di Paul Schilpp, Library of Living Philosophers, Evanston, 1949, p. 684.</ref> (p. 120)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non \u00e8 come se tutta la [[filosofia]] fosse scritta con il miele? A prima vista, sembra chiara, ma quando la si guarda di nuovo, \u00e8 scomparsa e resta solo la pappa.<ref group=\"fonte\">Citato in Ilse Rosenthal-Schneider, ''Reality and Scientific Truth'', Wayne State University Press, Detroit, 1980, p. 90.</ref> (p. 120)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La mia [[religione]] consiste in una umile ammirazione dello spirito superiore e infinito, il quale si rivela nei dettagli minuti che riusciamo a percepire con le nostre menti fragili e deboli. Ecco la mia idea di [[Dio]], la convinzione profondamente emotiva della presenza di una razionalit\u00e0 suprema che si rivela nell'universo incomprensibile.<ref group=\"fonte\">Citato nel necrologio del ''New York Times'', 19 aprile 1955.</ref> (p. 121)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pi\u00f9 la teoria dei [[Meccanica quantistica|quanti]] ha successo e pi\u00f9 sembra una sciocchezza.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], 20 maggio 1912.</ref> (p. 123)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In tal caso mi spiacerebbe proprio per il buon Dio: la teoria \u00e8 giusta!<ref>In risposta alla domanda di uno studente su cosa avrebbe detto se la teoria della relativit\u00e0 generale non fosse stata confermata dalle misurazioni astronomiche. {{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 124.</ref><ref group=\"fonte\">Nel 1919, Archivio Einstein 33-257.</ref> (p. 124)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il Signore \u00e8 sottile, ma non malizioso.<ref>Einstein era a Princeton per una serie di conferenze e aveva sentito dire che un risultato sperimentale (poi rivelatosi sbagliato) contraddiceva la sua teoria gravitazionale. La frase \u00e8 stata variamente interpretata per alcuni significa che la natura, con quel suo essere sottile, nasconde i propri segreti; per altri che la natura pu\u00f2 giocare brutti scherzi ma non bara. La frase \u00e8 stata poi incisa sul caminetto del salotto della facolt\u00e0 di fisica. {{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 125.</ref><ref group=\"fonte\">Da una battuta rivolta a Oscar Veblen alla Princeton University nel maggio 1921.</ref> (p. 125)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Raffiniert ist der Herr Gott, aber boshaft ist Er nicht.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[natura]] nasconde i propri segreti perch\u00e9 \u00e8 sublime, non perch\u00e9 imbroglia.<ref group=\"fonte\">Aforisma scritto a mano in tedesco; citato in [[Philipp Frank]], ''Einstein: His Life and Times'', Knopf, New York, 1947, p. 190.</ref> (p. 126)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ero seduto nell'Ufficio brevetti a Berna quando all'improvviso mi ritrovai a pensare: se una persona cade liberamente, non avverte il proprio peso. Sobbalzai. Questo pensiero semplice mi colp\u00ec profondamente e mi spinse verso una teoria della gravitazione.<ref group=\"fonte\">Dalla Conferenza di Kyoto; citato in J. Ishiwara, ''Einstein Koen-Roku'', Tokyo, 1977.</ref> (p. 126)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Lo [[scienziato]] trova la sua ricompensa in ci\u00f2 che [[Henri Poincar\u00e9]] chiama la gioia della comprensione, e non nelle possibilit\u00e0 applicative delle sue scoperte.<ref group=\"fonte\">Dall'epilogo a [[Max Planck]], ''Where Is Science Going?'', Norton, New York, 1932, p. 211.</ref> (p. 128)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho imparato una cosa nella mia lunga vita, e cio\u00e8 che rispetto alla realt\u00e0 tutta la nostra [[scienza]] \u00e8 primitiva e infantile, eppure \u00e8 la cosa pi\u00f9 preziosa che abbiamo.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Banesh Hoffmann]], ''Albert Einstein: Creator and Rebel'', Viking, New York, 1972, p. V.</ref> (p. 136)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dalla teoria della relativit\u00e0 consegue che la massa e l'energia sono entrambe manifestazioni diverse di una stessa cosa, una visione abbastanza insolita per la persona media. Inoltre, ''[[E=mc\u00b2|E = mc<sup>2</sup>]]'' in cui l'energia \u00e8 uguale alla massa moltiplicata per la velocit\u00e0 della luce al quadrato, ha mostrato che una piccolissima quantit\u00e0 di massa pu\u00f2 convertita in una grandissima quantit\u00e0 di energia... cio\u00e8 che la massa e l'energia sono di fatto equivalenti.<ref group=\"fonte\">Letto in pubblico, filmato ed inserito nel film su Einstein prodotto dalla Nova Television, 1979. [https://history.aip.org/history/exhibits/einstein/sound/voice1.mp3 Audio originale] disponibile su ''History.aip.org''.</ref> (p. 137)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I bambini non danno retta all'esperienza dei genitori e le nazioni ignorano la storia. Le brutte [[lezione|lezioni]] vanno sempre imparate da capo.<ref group=\"fonte\">Aforisma scritto il </del>12 <del class=\"diffchange diffchange-inline\">ottobre 1923; Archivio Einstein 36-589.</ref> (p. 138)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non si pu\u00f2 insegnare a un [[gatto]] a non cacciare gli uccellini.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Florence Schneller]], 9 marzo 1936; Archivio Einstein 51-756.</ref> (p. 139)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La paura o la stupidit\u00e0 sono sempre state alla base della maggior parte delle azioni umane.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a E. Mulder, aprile 1954; Archivio Einstein 60-609.</ref> (p. 140)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se non c'\u00e8 un prezzo da pagare, allora non ha valore.<ref group=\"fonte\">Aforisma scritto il 20 giugno 1927; Archivio Einstein 36-582.</ref> (p. 141)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Soltanto una [[vita]] vissuta per gli altri \u00e8 una vita che vale la pena vivere.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta alla domanda dei redattori </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">''Youth'', citato nel ''New York Times'', 20 giugno 1932.</ref> (p. 141)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Una [[vita]] che miri principalmente a soddisfare i desideri personali conduce prima o poi a un'amara </del>[[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">delusione</del>]].<del class=\"diffchange diffchange-inline\"><ref group=\"fonte\">Da una lettera a L. Lee, 16 gennaio 1954.</ref> (p. 142)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[amore]] porta molta felicit\u00e0, molto pi\u00f9 di quanto struggersi per qualcuno porti dolore.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Marie Winteler, 21 aprile 1986.</ref> (p. 145)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono convinto che alcune attivit\u00e0 politiche e sociali delle organizzazioni cattoliche siano pregiudizievoli e perfino pericolose per la comunit\u00e0 nel suo insieme, qui e ovunque. Citer\u00f2 soltanto la lotta contro il controllo delle nascite in un'epoca in cui la [[sovrappopolazione]] \u00e8 diventata in vari paesi una seria minaccia alla salute della gente e un grave ostacolo a ogni tentativo di organizzare la pace sul pianeta.<ref group=\"fonte\">Nel 1954 a un lettore del ''Brooklyn Tablet'', che si domandava se l'opinione di Einstein su questo tema fosse citata correttamente.</ref> (p. 148)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non fate mai nulla contro la vostra [[coscienza morale|coscienza]], anche se \u00e8 lo Stato a chiedervelo.<ref group=\"fonte\">Citato nel necrologio della ''Saturday Review'', 30 aprile 1955.</ref> (p. 148)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La cosa importante \u00e8 di non smettere mai di interrogarsi. La [[curiosit\u00e0]] esiste per ragioni proprie. Non si pu\u00f2 fare a meno di provare riverenza quando si osservano i misteri dell'eternit\u00e0, della vita, la meravigliosa struttura della realt\u00e0. Basta cercare ogni giorno di capire un po' il mistero. Non perdere mai una sacra curiosit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 38-228.</ref> (p. 149)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[curiosit\u00e0]] \u00e8 una piantina delicata che, a parte gli stimoli, ha bisogno soprattutto di libert\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da un ricordo personale di William Miller citato in ''Life'', 2 maggio 1955.</ref> (p. 149)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando le donne stanno a casa, si attaccano ai loro mobili [...] continuano a spostarli e a risistemarli. Quando viaggio con una donna, sono l'unico mobile di cui dispone e per tutto il giorno non riesce a impedirsi di spostarmi e di sistemarmi qualcosa.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Philipp Frank]], ''Einstein: His Life and Times'', Knopf, New York, 1947, p. 126.</ref> (p. 150)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mi fa orrore quando una bella [[intelligenza]] \u00e8 abbinata a una personalit\u00e0 ripugnante.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Jakob Laub, 19 maggio 1909.</ref> (p. 152)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutte le grandi conquiste scientifiche nascono dalla conoscenza intuitiva, vale a dire da [[Assioma|assiomi]] a partire dai quali si fanno delle deduzioni [...]. L'[[intuizione]] \u00e8 la condizione necessaria per la scoperta di questi assiomi.<ref group=\"fonte\">Nel 1920; citato in Alexander Moszowski, ''Conversation with Einstein'', Horizon Press, New York, 1970, p. 180.</ref> (p. 153)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho sempre amato la [[solitudine]], una caratteristica che tende ad accentuarsi con l'et\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a E. Marangoni, 1\u00b0 ottobre 1952; Archivio Einstein 60-406.</ref> (p. 153)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[senilit\u00e0|vecchiaia]] ha i suoi momenti belli.<ref group=\"fonte\">A Margot Einstein; citato in Jamie Sayen, ''Einstein in America'', Crown, New York, 1985, p. 298.</ref> (p. 154)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[matrimonio]] \u00e8 il tentativo fallimentare di trasformare un caso in qualcosa di duraturo.<ref group=\"fonte\">Citato da [[Otto Nathan]], 10 aprile 1982 in un'intervista pubblicata in Jamie Sayen, ''Einstein in America'', Crown, New York, 1985, p. 80.</ref> (p. 157)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[matrimonio]] non \u00e8 altro che una schiavit\u00f9 travestita da civilt\u00e0.<ref group=\"fonte\" name=einhaus>Citato anche in Michael Gr\u00fcning, ''Ein Haus f\u00fcr Albert Einstein'', Verlag der Nation, Berlino, 1990, p. 159.</ref> (p. 157)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[matrimonio]] fa s\u00ec che due persone si trattino come oggetti di propriet\u00e0 e non pi\u00f9 come esseri umani liberi.<ref group=\"fonte\" name=einhaus/> (p. 157)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sul [[proibizionismo]]</del>}} <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Non bevo, quindi per me fa lo stesso.<ref group=\"fonte\">Durante una conferenza stampa all'arrivo a New York, 1930; incluso nell'''A&E Television Einstein Biography'', VPI International 1991 e nel film su Einstein prodotto da Nova Television, 1979.</ref> (p. 162)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho sempre mangiato la [[carne]] con un pizzico di cattiva coscienza.<ref group=\"fonte\">Agosto 1953; Archivio Einstein 60-058.</ref> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 difficile sapere cosa sia la [[verit\u00e0 e bugia|verit\u00e0]], ma a volte \u00e8 molto facile riconoscere una [[verit\u00e0 e bugia|falsit\u00e0]].<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Jeremiah McGuire, 24 ottobre 1953; Archivio Einstein 60-483.</ref> (p. 166)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{int|Aggiunte nelle successive edizioni della versione in lingua inglese|Da </del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">'Ultimate Quotable Einstein'', 2010|h</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">4}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ci\u00f2 \u00e8 bene e bello ricordare, ma sempre anche che quell</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">infinito ripetersi occorre accettare. Chi ha pi\u00f9 passione vuol sapere il rapido modo per far imparare del pi lontana ulteriore cifra.<ref name</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Oliva/></ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File</del>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Albert Einstein and Charlie Chaplin - 1931.jpg</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">thumb|\u00ab''Persino Chaplin mi guarda come se fossi una specie </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">creatura esotica e non sapesse che fare con me. Nella mia stanza si \u00e8 comportato come se l'avessero portato in un tempio.''\u00bb</del>]]</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>:<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">:{{spiegazione</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">I numeri che esprimono le quantit\u00e0 di lettere di ogni singola parola corrispondono alle prime 31 cifre </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Pi greco</ins>]]<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">.}}</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Persino [[Charlie Chaplin|Chaplin]] mi guarda come se fossi una specie di creatura esotica e non sapesse che fare con me. Nella mia stanza si \u00e8 comportato come se l</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">avessero portato in un tempio</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(1931?)</del><ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group=\"fonte\" name=laRepubblica/</del>></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'Come quando fuori piove''</ins>.<ref><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Franco Cardini, '</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">L</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Italia medievale</ins>''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">, Touring Editore, 2004</ins>.<<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">/</ins>ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Even Chaplin looks at me like I</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">m some kind of exotic creature and doesn</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">t know what to make of me</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">In my room he acted as if he were being brought into a temple.''</del><ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group=\"fonte\"</del>>{{<del class=\"diffchange diffchange-inline\">en}} Ricordato da [[Konrad Wachsmann]]; citato in Michael Gr\u00fcning</del>, ''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Ein Haus f\u00fcr Albert Einstein</del>'', <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Verlag der Nation, Berlino, 1990</del>, p. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">145.</ref> (p. 116)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">::</ins>{{<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">spiegazione|L'ordine di valore dei semi nel gioco del poker: '''c'''uori</ins>, '''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">q</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''uadri</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'''f'''iori</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'''</ins>p<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'''icche</ins>.<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">}}</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*[[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Immanuel Kant|Kant</del>]] \u00e8 <del class=\"diffchange diffchange-inline\">una specie di autostrada con tante, tante pietre miliari. Poi arrivano tutti i cagnolini e ognuno deposita il suo contributo alle pietre miliari</del>.<ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group</del>=\"<del class=\"diffchange diffchange-inline\">fonte</del>\" <del class=\"diffchange diffchange-inline\">name=laRepubblica/</del>></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''Della </ins>[[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">sfera</ins>]] <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">il volume qual </ins>\u00e8<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">? Quattro terzi pi greco erre tre</ins>.<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''</ins><ref <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">name</ins>=\"<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">:0</ins>\"><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Citato in Pinuccia Ferrari Dossena, '</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Su qui e su qua l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento non va</ins>'', <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Sperling & Kupfer, 2010, p. 55</ins>.</ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Kant is sort of a highway with lots and lots of milestones. Then all the little dogs come and each deposits his contribution at the milestones.</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\"><ref group=\"fonte\">{{en}} Frase detta a [[Ilse Rosenthal-Schneider]]</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">15 settembre 1919</del>.</ref> <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(p. 129)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">La </del>[[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">sfortuna</del>]] <del class=\"diffchange diffchange-inline\">si adatta incommensurabilmente bene al genere umano: meglio del successo</del>.<ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group=\"fonte\" name=laRepubblica</del>>Citato in ''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2010/12/16/chaplin-mi-guarda-come-fossi-una-bestia.html Chaplin mi guarda come se fossi una bestia rara]</del>'', <del class=\"diffchange diffchange-inline\">''la Repubblica''</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">16 dicembre </del>2010.<del class=\"diffchange diffchange-inline\"></ref></del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''Eschilo, Eschilo, che qui si Sofocle, e le scale sono Euripide.''</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Misfortune suits minkind immeasurably better than success.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], 24 dicembre 1909</del>.</ref> <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(p. 174)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">::{{spiegazione|Serve a ricordare i nomi dei pi\u00f9 importanti autori della tragedia greca: [[Eschilo]], [[Sofocle]] ed </ins>[[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Euripide</ins>]].<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">}}</ins><ref>Citato in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Pinuccia Ferrari Dossena, '</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Su qui e su qua l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento non va</ins>'', <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Sperling & Kupfer</ins>, 2010<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">, p</ins>. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">110</ins>.</ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Le [[persona|persone]] sono come le [[bicicletta|biciclette]]: riescono a mantenere l</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">equilibrio solo se continuano a muoversi</del>.<ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group</del>=\"<del class=\"diffchange diffchange-inline\">fonte</del>\" <del class=\"diffchange diffchange-inline\">name=laRepubblica</del>/></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''''F'''atti '''v'''edere '''s'''abato alle '''due'''''</ins>.<ref <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">name</ins>=\"<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">:0</ins>\" /></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''People are like bicycles. They can keep their balance only as long as they keep moving.''</del><<del class=\"diffchange diffchange-inline\">ref group</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\"fonte\">{{en}} Da una lettera al figlio [[Eduard Einstein]], 5 febbraio 1930; Archivio Einstein 75-590.</del></<del class=\"diffchange diffchange-inline\">ref</del>> <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(p</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">176)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>:<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">:{{spiegazione|Serve a ricordare la formula </ins><<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">math>F+V</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">S+2</ins></<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">math</ins>><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">, che enuncia il teorema per cui il numero di facce pi\u00f9 il numero di vertici di un solido \u00e8 uguale al numero di spigoli pi\u00f9 due</ins>.<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">}}</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">L</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">uomo \u00e8 nato per odiare </del>in <del class=\"diffchange diffchange-inline\">misura quasi maggiore d</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">amare: </del>e l'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[odio]] </del>non <del class=\"diffchange diffchange-inline\">si stanca di afferrare qualsiasi situazione disponibile.<ref group=\"fonte\" name=laRepubblica/></del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'Ma con gran pena le reca gi\u00f9''.<ref>Citato </ins>in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Pinuccia Ferrari Dossena, </ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'Su qui </ins>e <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">su qua </ins>l'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento </ins>non <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">va</ins>'', <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Sperling & Kupfer, 2010, p. 100</ins>.<<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">/</ins>ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Man is born to hate in almost higher measure than to love</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">and hate does not tire in taking grasp of any aviable situation</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''</del><ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group=\"fonte\"</del>>{{<del class=\"diffchange diffchange-inline\">en}} Da una lettera a </del>[[<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Hans Muesham</del>]], <del class=\"diffchange diffchange-inline\">3 aprile 1946; Archivio Einstein 38-352</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\"></ref> (p. 183)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">::</ins>{{<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">spiegazione|Ogni sillaba rivela l'inizio dei diversi nomi delle </ins>[[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Alpi</ins>]]<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">: '''Ma'''rittime, '''Co'''zie, '''Gra'''ie, '''Pe'''nnine, '''Le'''pontine, '''Re'''tiche</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">'''Ca'''rniche, '''Giu'''lie</ins>.<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">}}</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Bisogna spartire il proprio tempo tra la politica </del>e <del class=\"diffchange diffchange-inline\">le equazioni. Ma per me, le nostre [[equazione|equazioni]] sono molto pi\u00f9 importanti, perch\u00e9 la politica \u00e8 per il presente, ma le nostre equazioni sono per </del>l'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">eternit\u00e0</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\"><ref group=\"fonte\">{{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 108.</ref><ref group=\"fonte\">{{cfr}} AA.VV., ''Il libro della matematica'</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">, traduzione di Roberto Sorgo, Gribaudo, 2020, p. 30. ISBN 9788858025857</ref></del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''Su qui </ins>e <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">su qua </ins>l'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento non va</ins>. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Su l\u00ec e l\u00e0 l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento ci va</ins>.''<ref>Citato in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Pinuccia Ferrari Dossena</ins>, ''<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Su qui e su qua l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">accento non va</ins>'', <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Sperling & Kupfer</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">2010</ins>.</ref></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''One must divide one's time between politics and equations. But our equations are much more important to me, because politics is for the present, while our equations are for eternity</del>.''<ref <del class=\"diffchange diffchange-inline\">group=\"fonte\"</del>><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{de}} </del>Citato in <del class=\"diffchange diffchange-inline\">E. Strauss</del>, ''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Assistant bei Albert Einstein'</del>' <del class=\"diffchange diffchange-inline\">in </del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Helle Zeit</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Dunkle Zeit: In Memoriam Albert Einstein'', a cura di Carl Seelig, Europa Verlag</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Zurigo, 1956, p. 71</del>.</ref> <del class=\"diffchange diffchange-inline\">(p. 308)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Ancora|veg|Bench\u00e9 sia stato impedito da circostanze esterne ad osservare </del>una <del class=\"diffchange diffchange-inline\">dieta strettamente [[vegetarianismo|vegetariana]]</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">sono stato a lungo un aderente alla causa </del>in <del class=\"diffchange diffchange-inline\">linea di principio. Oltre </del>a <del class=\"diffchange diffchange-inline\">concordare con gli obiettivi del vegetarianismo per ragioni estetiche </del>e <del class=\"diffchange diffchange-inline\">morali, \u00e8 mia opinione che uno stile di vita vegetariano, per il suo effetto puramente fisico sul temperamento umano</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">avrebbe </del>la <del class=\"diffchange diffchange-inline\">pi\u00f9 benefica influenza sulle sorti </del>dell'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">umanit\u00e0.}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">==Citazioni sulla mnemotecnica==</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">''Although I have been prevented by outward circumstances from observing a strictly vegetarian diet</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">I have long been an adherent to the cause in principle. Besides agreeing with the aims of vegetarianism for aesthetic and moral reasons</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">it is my view that </del>a <del class=\"diffchange diffchange-inline\">vegetarian manner of living by its purely physical effect on the human temperament would most beneficially influence the lot of mankind.</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\"><ref group=\"fonte\">{{en}} 27 dicembre 1930, Archivio Einstein 46-756; 2011</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\"></ref> </del>(<del class=\"diffchange diffchange-inline\">p. 453</del>)</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Due sono le memorie: </ins>una <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">naturale</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">l'altra artificiale. Naturale \u00e8 quella che \u00e8 insita nella nostra mente ed \u00e8 nata assieme al nostro pensiero; artificiale quella che trae la propria forza dal metodo e dallo studio. Ma come </ins>in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">altri campi l'arte e contribuisce </ins>a <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">fortificare ed aumentare i doni della natura </ins>e, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">anche se </ins>la <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">bont\u00e0 </ins>dell'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ingegno pu\u00f2 sovente supplire alla dottrina, cos\u00ec accade qui</ins>: <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">che talvolta la memoria naturale</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">se qualcuno se la ritrova eccellente</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">\u00e8 pari </ins>a <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">quella artificiale, ma quest</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ultima conserva e accresce con l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">educazione le qualit\u00e0 innate</ins>. (<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">''[[Rhetorica ad Herennium]]''</ins>)</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dunque sto vivendo senza grassi, senza carne, senza pesce, ma in questo modo mi sento proprio bene. A me pare sempre che l'uomo non sia nato per essere un carnivoro.</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>===<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Marco Tullio Cicerone]]</ins>===</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''So I am living without fats, without meat, without fish, but am feeling quite well this way. It always seems to me that man was not born to be a carnivore.''<ref group</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\"fonte\">{{en}} 30 marzo 1954, Archivio Einstein 38-435; 2011.</ref> (p. 454)</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>*<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Egli {{NDR|[[Simonide]]}}</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">pertanto</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">a quanti esercitino questa facolt\u00e0 dello spirito</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">consiglia di fissare nel cervello dei luoghi e di disporvi quindi le immagini delle cose che vogliono ricordare</ins>. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Con questo sistema l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ordine dei luoghi conserver\u00e0 l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ordine delle idee</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">le immagini delle cose richiameranno le cose stesse</ins>, <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">i luoghi fungeranno da tavolette per scriverci sopra e le immagini serviranno da lettere con cui scrivere</ins>.</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ben vide [[Simonide]] o chiunque ne sia stato l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">inventore che le impressioni trasmesse dai nostri sensi rimangono scolpite nelle nostre menti e che </ins>di <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">tutti i sensi il pi\u00f9 acuto </ins>\u00e8 <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">quello della vista</ins>. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Per cui dedusse che la memoria conserva molto pi\u00f9 facilmente il possesso di quanto si ascolta o si pensa quando </ins>le <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">loro sensazioni entrano nel cervello con l'aiuto della vista</ins>. <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">In questo modo la rappresentazione con immagini e simboli concretizza </ins>le <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">cose astratte ed invisibili con tanta efficacia, che riusciamo quasi </ins>a <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">vedere realmente mediante immagini concrete quel che non siano capaci di percepire col pensiero.</ins></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>==<del class=\"diffchange diffchange-inline\">=''Einstein on Politics''</del>===</div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div><ins class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pi\u00f9 propria dell</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">oratore \u00e8 la memoria delle cose; e questa possiamo annotarla mediante alcune maschere </ins>[<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">\u00absingulis personis\u00bb</ins>] <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ben disposte, </ins>in <ins class=\"diffchange diffchange-inline\">modo tale da poter afferrare i pensieri per mezzo delle immagini e l</ins>'<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">ordine per mezzo dei luoghi</ins>.</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>*<del class=\"diffchange diffchange-inline\">La guerra \u00e8 vinta</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">ma la pace no. Le grandi potenze</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">unite nei combattimenti</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">sono ora divise nella costruzione della pace</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Al mondo era stata promessa la libert\u00e0 dalla paura, ma in realt\u00e0 la paura \u00e8 cresciuta enormemente dalla fine della guerra. Al mondo era stata promessa la libert\u00e0 dalla miseria, ma gran parte del mondo si trova ad affrontare la fame mentre altri vivono in abbondanza.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:</del>''<del class=\"diffchange diffchange-inline\">The war is won</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">but the peace is not. The great powers</del>, <del class=\"diffchange diffchange-inline\">united in fighting, are now divided over the peace settlements</del>.'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">'<ref group=\"fonte\" name=CCLXXIII/> ''The world was promised freedom from fear, but in fact fear has increased tremendously since the termination of the war. The world was promised freedom from want, but large parts of the world are faced with starvation while others are living in abundance.''<ref group=\"fonte\">Da ''The War is Won, but the Peace is Not'', 10 dicembre 1945.</ref> (p. 382)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Molte persone hanno indagato su un mio recente messaggio secondo cui \"{{Ancora|Problema1|un nuovo tipo </del>di <del class=\"diffchange diffchange-inline\">pensiero </del>\u00e8 <del class=\"diffchange diffchange-inline\">essenziale se l'umanit\u00e0 vuole sopravvivere}}</del>.<del class=\"diffchange diffchange-inline\">\" [...] {{Ancora|Problema2|Il pensiero e i metodi passati non hanno impedito </del>le <del class=\"diffchange diffchange-inline\">guerre mondiali</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">Il pensiero futuro ''deve'' prevenire </del>le <del class=\"diffchange diffchange-inline\">guerre}}.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Many persons have inquired concerning </del>a <del class=\"diffchange diffchange-inline\">recent message of mine that \"a new type of thinking is essential if mankind is to survive and move to higher levels.\"'</del>' [<del class=\"diffchange diffchange-inline\">...</del>] <del class=\"diffchange diffchange-inline\">''Past thinking and methods did not prevent world wars. Future thinking ''must'' prevent wars.''<ref group=\"fonte\">Da ''The real problem is </del>in <del class=\"diffchange diffchange-inline\">the hearts of men</del>'<del class=\"diffchange diffchange-inline\">', ''New York Times Magazine'', 23 giugno 1946.</ref><ref group=\"fonte\" name=CCLXXIII>{{Cfr}} ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA273 pp. 273].</ref> (p. 383)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Rendo onore a [[Lenin]] come uomo che ha interamente sacrificato se stesso e dedicato tutte le proprie energie alla realizzazione della giustizia sociale. Non considero i suoi metodi funzionali, ma una cosa \u00e8 certa: uomini come lui sono i guardiani e i restauratori della coscienza dell'umanit\u00e0.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''In Lenin I honor a man, who in total sacrifice of his own person has committed his entire energy to realizing social justice. I do not find his methods advisable. One thing is certain, however: men like him are the guardians and renewers'' [Erneuerer] ''of mankind's conscience.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Dal discorso per il quinto anniversario della morte di Lenin, 6 gennaio 1929; Archivio Einstein 47-471.</ref> (p. 413)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza la Russia {{NDR|l'[[Unione Sovietica]]}}, questi segugi tedeschi {{NDR|la [[Germania nazista]]}} avrebbero raggiunto i loro scopi o, in ogni caso, ci sarebbero andati vicini. [...] Noi e tutti i nostri figli abbiamo un enorme debito di gratitudine nei confronti del popolo russo che ha pagato la sua vittoria con perdite innumerevoli e sofferenze enormi. [...] Il modo in cui la Russia ha condotto la guerra ha reso evidenti i suoi grandi successi in tutti i campi industriali e tecnici. [...] Nel sacrificio e nell'esemplare abnegazione di tutti, vedo la prova di una determinazione generale a difendere ci\u00f2 che hanno conquistato. [...] In Russia, l'uguaglianza di tutti i popoli e di tutte i gruppi culturali non \u00e8 solo parole, ma \u00e8 praticata realmente.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:[...] ''without Russia, the German bloodhounds would have already achieved their goal, or would achieve it very soon.'' [...] ''we and our children owe a great debt of gratitude to the Russian people for having experienced such immense losses and suffering.'' [...] ''[Russia's] conduct the war has made obvious her great achievements in all industrial and technical fields.'' [...] ''and in the limitless sacrifice and exemplary self-denial of every single individual, I see proof of a strong and universal will to defend what they have won.'' [...] ''In Russia the equality of all national and cultural groups is not merely nominal but is actually practiced.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Dal discorso al Consiglio Ebreo per il sostegno alla guerra Russa, 25 ottobre 1942.</ref> (pp. 453-454)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein: {{small|la sua vita, il suo universo}}''===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il primo articolo {{NDR|''[[Albert Einstein/Articoli scientifici#Un punto di vista euristico relativo alla generazione e alla trasformazione della luce|Un punto di vista euristico...]]''}} ha per oggetto la radiazione e le propriet\u00e0 energetiche della luce ed \u00e8 decisamente rivoluzionario.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Conrad Habicht]], 18 o 25 maggio 1905.</ref> (p. 7)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le cose veramente [[originalit\u00e0|originali]] si inventano soltanto quando si \u00e8 giovani, poi si diventa pi\u00f9 esperti, pi\u00f9 famosi... e pi\u00f9 ''stupidi''.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], 6 dicembre 1917.</ref> (p. 305)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Riferito alla [[meccanica quantistica]]}} Quest'orgia impregnata di epistemologia dovrebbe esaurirsi. Ma senza dubbio sorridi di me e pensi che, dopotutto, molte giovani mignotte diventano vecchie bigotte, e che pi\u00f9 di un giovane rivoluzionario diventa un vecchio reazionario.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Erwin Schr\u00f6dinger]], 19 giugno 1935, Archivio Einstein 22-47.</ref> (p. 438)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il tuo gatto {{NDR|[[paradosso del gatto di Schr\u00f6dinger]]}} dimostra che siamo in completo accordo sulla tua valutazione del carattere della teoria attuale. Una funzione psi che contiene tanto il gatto vivo quanto il gatto morto non pu\u00f2 certo essere considerata una descrizione di uno stato di cose reale.<ref>L'articolo di Schr\u00f6dinger non era stato ancora pubblicato (29 novembre 1935), ma il fisico austriaco aveva esposto la sua argomentazione in una lettera ad Einstein del 19 agosto 1935. {{Cfr}} [[Walter Isaacson]], ''Einstein: la sua vita, il suo universo'', nota a p. 603.</ref><ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Erwin Schr\u00f6dinger]], 4 settembre 1935, Archivio Einstein 22-53.</ref> (p. 442)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I fisici contemporanei in qualche modo credono che la teoria quantistica fornisca una descrizione della realt\u00e0, e per di pi\u00f9 una descrizione ''completa''. Questa interpretazione \u00e8, per\u00f2, confutata nel modo pi\u00f9 elegante dal tuo sistema di atomo radioattivo + contatore Geiger + amplificatore + carica esplosiva + gatto in una scatola, in cui la funzione psi del sistema contiene il gatto sia vivo che fatto a pezzi.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Erwin Schr\u00f6dinger]], 22 dicembre 1950, Archivio Einstein 22-174.</ref> (p. 442)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Breve \u00e8 questa esistenza, come una visita fugace in una casa sconosciuta. La via da seguire \u00e8 scarsamente rischiarata dal lume tremolante della coscienza.<ref group=\"fonte\">Dall'elogio funebre di [[Rudolf Ladenburg]], 1\u00b0 aprile 1952, Archivio Einstein 5-160.</ref> (p. 516)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La cosa strana dell'[[invecchiamento|invecchiare]] \u00e8 che l'intima identificazione con il qui e ora si va lentamente perdendo. Ci si sente trasposti nell'infinito, pi\u00f9 o meno soli.<ref group=\"fonte\">Da una lettera alla regina madre Elisabetta del Belgio, 12 gennaio 1953, Archivio Einstein 32-405.</ref> (pp. 516-517)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|Dall'intervista di [[George Sylvester Viereck]], ''What Life Means to Einstein'', 26 ottobre 1929|Pubblicata su ''The Saturday Evening Post'', p. 17 e successivamente in ''Glimpses of the Great'', Duckworth, 1930, pp. 372-373; tradotta in ''Einstein: la sua vita, il suo universo'', p. 373.|h=4}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[nazionalismo]] \u00e8 una malattia infantile, il morbillo del genere umano.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Il lato umano'', p. 37 e in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 102.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nessuno pu\u00f2 leggere i [[Vangelo|Vangeli]] senza avvertire la presenza reale di [[Ges\u00f9]]. La sua personalit\u00e0 pulsa in ogni parola. Nessun mito \u00e8 cos\u00ec pieno di vita.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|\u00abLei crede in Dio?\u00bb}} Non sono un [[ateismo|ateo]]. Il problema \u00e8 troppo vasto per le nostre menti limitate. Siamo nella posizione di un bimbetto che entra in un'immensa biblioteca piena di libri scritti in molte lingue. Il bambino sa che qualcuno deve aver scritto quei libri. Ma non sa come. Non capisce le lingue in cui sono scritti. Intuisce indistintamente un ordine misterioso nella disposizione dei libri, ma non sa quale sia. Questo, mi sembra, \u00e8 l'atteggiamento anche del pi\u00f9 intelligente degli esseri umani verso [[Dio]]. Vediamo un universo meravigliosamente organizzato che obbedisce a certe leggi, ma comprendiamo solo indistintamente queste leggi.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono un determinista. Non credo nel libero arbitrio. Gli ebrei credono nel libero arbitrio. Credono che l'uomo decida della propria vita. Io respingo questa dottrina. Per questo aspetto non sono ebreo.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono affascinato dal panteismo di [[Baruch Spinoza|Spinoza]], ma ammiro ancor di pi\u00f9 il suo contributo al pensiero moderno perch\u00e9 \u00e8 il primo filosofo ad aver trattato corpo e anima come un tutt'uno, e non come due cose separate.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[immaginazione]] \u00e8 pi\u00f9 importante della [[conoscenza]]. La conoscenza \u00e8 limitata; l'immaginazione racchiude il mondo.<ref>Rispondendo alla domanda: \u00ab''Do you trust more to your imagination than to your knowledge?''\u00bb (\u00abTi fidi pi\u00f9 della tua immaginazione che della tua conoscenza?\u00bb {{Cfr}} ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA12 p. 12].</ref><ref>Citato nell'episodio 2 della prima stagione di ''[[Criminal Minds]]''.</ref><ref group=\"fonte\" name=palaz>Citato in ''[http://www.palazzoesposizioni.it/categorie/einstein-lha-detto-veramente Einstein l'ha detto veramente?]'', ''PalazzoEsposizioni.it''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===Attribuite===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ci sono solo due modi di vivere la propria vita: uno come se niente fosse un [[miracolo]]; l'altro come se tutto fosse un miracolo.<ref group=\"fonte\">Citato in Michael J. Gelb, ''Il Genio che c'\u00e8 in te''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The other is as though everything is.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Citato da [[Gilbert Fowler White]] in ''Journal of France and Germany'' (1942\u20131944); citato in Robert E. Hinshaw, ''Living with Nature's Extremes: The Life of Gilbert Fowler White'', Big Earth Publishing, 2006, [https://books.google.it/books?id=_2qfZRp9SeEC&lpg=PP1&pg=PA62 p. 62]. ISBN 1555663885</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::[[Gilbert Fowler White]] cit\u00f2 questa frase senza tuttavia specificare l'occasione in cui Einstein l'avrebbe pronunciata.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Descrivere ogni cosa in modo scientifico sarebbe possibile, ma assurdo. Non avrebbe senso, sarebbe come descrivere una sinfonia di [[Ludwig van Beethoven|Beethoven]] in base alla variazione della pressione dell'onda.<ref name=Curiosoattribuiti>Queste citazioni sono incluse nella sezione \"''Attribuiti a Einstein''\" del libro ''Pensieri di un uomo curioso''. La stessa curatrice del libro, Alice Calaprice, in ''Introduzione e ringraziamenti'' scrive: \u00abDi alcune citazioni non sono riuscita a rintracciare la fonte sebbene io stessa, o le persone che si sono rivolte a me per saperne di pi\u00f9, abbiamo letto o sentito dire che erano di Einstein. Le ho raccolte alla fine del volume sotto il titolo di ''Attribuiti a Einstein''; spero che i lettori mi sappiano indirizzare ai documenti giusti.\u00bb</ref><ref group=\"fonte\">Citato in Max Born, ''Physik im Wandel Meiner Zeit'', Vieweg, Braunschweig, Germania, 1966; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 170.</ref><br />Come si pu\u00f2 mettere [[Sinfonia n. 9 (Beethoven)|la ''Nona'' di Beethoven]] in un diagramma cartesiano? Ci sono delle realt\u00e0 che non sono quantificabili. L'[[universo]] non \u00e8 i miei numeri: \u00e8 pervaso tutto dal mistero. Chi non ha il senso del mistero \u00e8 un uomo mezzo morto.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Mario Canciani]], ''Vita da prete'', Mondadori, Milano, 1991, p. 94. ISBN 88-04-34449-0</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I problemi non possono essere risolti allo stesso livello di consapevolezza che li ha creati.<ref>Citato in Federico Renzo Grayeb, ''Il leader consapevole'', a cura di Patrizia Fogheri, FrancoAngeli, 2014, [https://books.google.it/books?id=JqD9CQAAQBAJ&pg=PA28 p. 28]. ISBN 8891703494</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''The significant problems we face cannot be solved at the same level of thinking we were at when we created them''.<ref name=tuqe/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::In ''The New Quotable Einstein'', la curatrice Alice Calaprice suggerisce che questa frase attribuita ad Einstein potrebbe essere una parafrasi di due citazioni tratte da un articolo del 1946: \u00ab[[#Problema1|Un nuovo tipo di pensiero \u00e8 essenziale se l'umanit\u00e0 vuole sopravvivere]]\u00bb e \u00ab[[#Problema2|il pensiero e i metodi passati non hanno impedito le guerre mondiali. Il pensiero futuro ''deve'' prevenire le guerre]]\u00bb.<ref group=\"fonte\" name=CDLXXVI>{{Cfr}} ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA476 pp. 476-477].</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non m'\u00e8 riuscito di leggerlo: il cervello umano non \u00e8 complesso fino a questo punto.<ref group=\"fonte\" name=eco>Dal commento a un libro di [[Franz Kafka]]; citato in [[Umberto Eco]], ''Sei passeggiate nei boschi narrativi'', Saggi Tascabili Bompiani, 1995, pp. 5-6.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Einstein avrebbe pronunciato questa frase restituendo a [[Thomas Mann]] un libro di [[Franz Kafka]] che gli era stato prestato. L'aneddoto venne riportato da [[Alfred Kazin]].<ref group=\"fonte\" name=eco/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando un uomo siede due ore in compagnia di una bella ragazza, sembra sia passato un minuto. Ma fatelo sedere su una stufa per un minuto e gli sembrer\u00e0 che siano passate due ore. Questa \u00e8 la relativit\u00e0.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''When you sit with a nice girl for two hours you think it's only a minute, but when you sit on a hot stove for a minute you think it's two hours. That's relativity.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::L'aneddoto venne pubblicato per la prima volta sul ''New York Times'' nel marzo del 1929: Einstein in quell'occasione avrebbe detto alla sua segretaria di rispondere cos\u00ec agli intervistatori ansiosi di sapere cosa fosse la relativit\u00e0. Da allora l'aneddoto \u00e8 stato riproposto in diverse varianti. Tuttavia la fonte \u00e8 indiretta, e data e occasione non sono note.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2014/11/24/hot-stove/ Relativity: A Hot Stove and A Pretty Girl]'', ''QuoteInvestigator.com'', 24 novembre 2014.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se non posso disegnarlo, non posso capirlo.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''If I cannot picture it, I cannot understand it.''<ref group=\"fonte\">{{en}} Citato in Ian Watson, ''Hydrology: An Environmental Approach'', CRC Press, 1993, sezione C, [https://books.google.it/books?id=08STcsKc6A4C&lpg=PP1&pg=PA137 p. 137]. ISBN 1566700876</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione venne attribuita ad Einstein da [[John Archibald Wheeler]], ma non sono note le circostanze in cui lo scienziato avrebbe pronunciato tale frase.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://www.scientificamerican.com/article/pioneering-physicist-john-wheeler-dies/ Pioneering Physicist John Wheeler Dies at 96]'', ''Scientific American.com'', 14 aprile 2008.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se non sai spiegarlo a un bambino di sei anni, non l'hai capito neanche tu.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''If you can't explain something to a six-year-old, you really don't understand it yourself''.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Spesso attribuita a [[Richard Feynman]], forse basata su una citazione simile su come spiegare la scienza ad un barista di [[Ernest Rutherford]]. Ronald W. Clark, nel libro ''Einstein: His Life and Times'', 1972, p. 418, suggerisce che sia stato [[Louis de Broglie]] ad attribuire una frase simile ad Einstein<ref>''To de Broglie, Einstein revealed an instinctive reason for his inability to accept the purely statistical interpretation of wave mechanics. It was a reason which linked him with Rutherford, who used to state that \"it should be possible to explain the laws of physics to a barmaid.\" Einstein, having a final discussion with de Broglie on the platform of the Gare du Nord in Paris, whence they had traveled from Brussels to attend the Fresnel centenary celebrations, said \"that all physical theories, their mathematical expressions apart ought to lend themselves to so simple a description 'that even a child could understand them.''</ref>, tratta dal libro di de Broglie ''New Perspectives in Physics'', 1962, p. 184.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Solo due cose sono [[infinito|infinite]], l'[[universo]] e la [[stupidit\u00e0]] umana, e non sono sicuro della prima.<ref group=\"fonte\">Citato in Matteo Molinari, ''Le formiche e le cicale'', Kowalski Editore IT, 2003, p. [http://books.google.it/books?id=z9bOw1eEQcoC&pg=PA117 p. 117]. ISBN 88-7496-603-2</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Two things are infinite, as far as we know \u2013 the universe and human stupidity.'' (1947)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Two things are infinite: the universe and human stupidity.'' (1969)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Two things are infinite, the universe and human stupidity, and I am not yet completely sure about the universe.'' (1969)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Lo psicoterapeuta [[Fritz Perls]] nel libro ''Ego, Hunger, and Aggression: a Revision of Freud's Theory and Method'' (1947) attribu\u00ec la prima versione della citazione in lingua inglese ad un \"grande astronomo\" non meglio precisato, scrivendo poi nella frase successiva del paragrafo \u00abEinstein ha dimostrato che l'universo \u00e8 limitato\u00bb (\u00ab''Einstein has proved that the universe is limited''\u00bb). Nel libro ''Gestalt Therapy Verbatim'' (1969) lo stesso Perls attribu\u00ec una versione pi\u00f9 breve della frase (la seconda riportata) ad Einstein: lo scienziato l'avrebbe pronunciata nel corso di una conversazione con lo stesso Perls. Infine nel libro ''In and Out the Garbage Pail'' (1969), Perls attribu\u00ec ad Einstein la terza versione della citazione (quella pi\u00f9 spesso citata anche in lingua italiana).<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2010/05/04/universe-einstein/#more-173 Two Things Are Infinite: the Universe and Human Stupidity]'', ''QuoteInvestigator.com'', 4 maggio 2010.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Albert Einstein photo 1921.jpg|thumb|Albert Einstein nel 1921]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutto dev'essere reso quanto pi\u00f9 semplice possibile. Ma non pi\u00f9 semplice di cos\u00ec.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Everything should be made as simple as possible, but no simpler''.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Ci sono diverse varianti della stessa frase; [https://quoteinvestigator.com/2011/05/13/einstein-simple/ Quote Investigator] ne fornisce un elenco.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Uno [[stomaco]] vuoto non \u00e8 un buon consigliere politico.<ref name=Curiosoattribuiti/><ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 169.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''An empty stomach is not a good political advisor.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La frase \u00e8 impropriamente ricavata da una citazione tratta da ''[https://books.google.it/books?id=W2UoAQAAMAAJ Cosmic Religion, with Other Opinions and Aphorisms]'' (Covici-Friede, New York, 1931, p. 107): \u00ab''Reduced to a formula, one might say simply that an empty stomach is not a good political adviser. Unfortunately, the corollary also is true\u2014namely, that better political insight has a hard time winning its way as long as there is little prospect of filling the stomach.''\u00bb (\u00abRiducendo il tutto a una formula, si potrebbe dire semplicemente che uno stomaco vuoto non \u00e8 un buon consigliere politico. Sfortunatamente la logica conseguenza \u00e8 anch'essa vera e cio\u00e8 che finch\u00e9 c'\u00e8 la minima possibilit\u00e0 di riempire lo stomaco, un miglior approccio politico difficilmente avrebbe la meglio\u00bb).<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://www.barrypopik.com/index.php/new_york_city/entry/an_empty_stomach_is_not_a_good_political_adviser \"An empty stomach is not a good political adviser\"]'', ''BarryPopik.com'', 9 giugno 2010.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===[[Citazioni errate|Errate]]===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Follia]] \u00e8 fare sempre la stessa cosa ed aspettarsi risultati diversi.<ref>Citato nella [[The Big Bang Theory (quarta stagione)|quarta stagione di ''The Big Bang Theory'']].</ref><ref group=\"fonte\" name=palaz/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione viene spesso attribuita erroneamente ad Einstein e talvolta anche a [[Benjamin Franklin]] e [[Mark Twain]]. In realt\u00e0 essa proviene da un [http://web.archive.org/web/20121202030403/http://www.amonymifoundation.org/uploads/NA_Approval_Form_Scan.pdf documento del 1981] (p. 11) dei [[w:Narcotici Anonimi|Narcotici Anonimi]].<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} Cara Santa Maria, ''[http://www.huffingtonpost.com/2011/12/20/insanity-definition_n_1159927.html Insanity: The Real Definition]'', ''Huffington Post.com'', 19 febbraio 2012.</ref> Molte fonti<ref group=\"fonte\" name=CDLXXIV>{{Cfr}} ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA474 p. 474].</ref> attribuiscono la citazione a [[Rita Mae Brown]], ma ella cita solamente la frase nel suo libro ''Sudden Death'', Bantam Books, New York, 1983, p. 68</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[diritto internazionale]] esiste soltanto nei manuali di diritto internazionale.<ref group=\"fonte\">Citato in ''[https://books.google.it/books?id=iJpFDwAAQBAJ&pg=PT150 Pensieri di un uomo curioso]'', Mondadori, 1a ed 1997, ultima ed. 2018, traduzione di Sylvie Coyaud</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''International law exists only in textbooks on international law.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione, spesso attribuita ad Einstein, venne pronunciata in realt\u00e0 da [[Ashley Montagu]] mentre intervistava lo scienziato.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} Montagu, ''[https://www.cooperative-individualism.org/montagu-ashley_conversations-with-albert-einstein-1985.htm Conversations with Einstein]'', Science Digest, ristampato il luglio 1985 e ''The Ultimate Quotable Einstein'', Princeton University Press, 2010, [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA473 p. 473]</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'interesse composto \u00e8 l'ottava meraviglia del mondo. Chi lo capisce, guadagna; chi non lo capisce, paga.<ref group=\"fonte\">Citato in AA.VV., ''Come funzionano i soldi'', traduzione di Martina Dominici, Gribaudo, 2019, p. 209. ISBN 9788858025208</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Compound interest is the most powerful force in the universe. He who understands it, earns it; he who doesn't, pays it''.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Con ogni probabilit\u00e0 \u00e8 una falsa attribuzione, in quanto circolano varianti dal 1916, le prime delle quali non sono attribuite ad Einstein.<ref>Cfr. ''[http://quoteinvestigator.com/2011/10/31/compound-interest/ The Quote Investigator]''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'istruzione \u00e8 ci\u00f2 che rimane dopo che si \u00e8 dimenticato tutto ci\u00f2 che si era imparato a scuola.<ref group=\"fonte\" name=palaz/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Sebbene la citazione venga talvolta attribuita allo scienziato, Einstein nel suo saggio ''[[#Sull'istruzione|Sull'istruzione]]'' riporta la citazione attribuendola apertamente ad un anonimo, una persona \u00abarguta\u00bb non meglio precisata.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} ''Il mondo come io lo vedo'', p. 37 e ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA473 p. 473].</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[mente]] \u00e8 come un paracadute. Funziona solo se si apre.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Focus Storia'', n. 63, gennaio 2012, p. 77.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:La paternit\u00e0 di questa citazione \u00e8 incerta: alcune fonti la attribuiscono a [[Thomas Dewar]], altre a [[James Dewar]]. Probabilmente l'ambiguit\u00e0 nasce dal fatto che i due hanno lo stesso cognome e sono vissuti in un periodo storico molto simile. La citazione \u00e8 stata erroneamente attribuita anche ad Einstein e a [[Frank Zappa]], che appartengono ad un periodo storico successivo e hanno, con tutta probabilit\u00e0, solamente citato la frase.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La realt\u00e0 \u00e8 una semplice illusione, sebbene molto persistente.<ref group=\"fonte\">Citato in AA.VV., ''Il libro della scienza'', traduzione di Martina Dominici e Olga Amagliani, Gribaudo, 2018, p. 15. ISBN 9788858015001</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:La frase corretta \u00e8 invece \"Le persone come noi, che credono nella fisica, sanno che la distinzione tra passato, presente e futuro \u00e8 solo un'illusione ostinatamente persistente\" (''People like us, who believe in physics, know that the distinction between past, present, and future is only a stubbornly persistent illusion''), tratta da una lettera alla famiglia di Michele Besso, marzo 1955, successiva alla morte di quest'ultimo, citata in Freeman Dyson, ''Disturbing the Universe'', 1979, Cap. 17, \"A Distant Mirror\", p. 193.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La ricerca della verit\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 preziosa del suo possesso.<ref group=\"fonte\">Da ''I fondamenti della fisica teorica'', in ''Pensieri, idee, opinioni'', p. 97.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Einstein cita esplicitamente [[Gotthold Ephraim Lessing]].</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le [[coincidenza|coincidenze]] sono il modo di Dio per rendersi anonimo.<ref group=\"fonte\">Citato in Elena Puntaroli, ''Spirale delle emozioni (La): Espandi e colora con gioia la tua vita'', Anima Srl, 2014, [https://books.google.it/books?id=VEJoAwAAQBAJ&pg=RA2-PA95 p. 95]. ISBN 88-6365-242-2</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Le prime attribuzioni note di questa citazione ad Albert Einstein risalgono al 2000, molti anni dopo la sua morte, e non vi \u00e8 alcuna evidenza che la citazione sia stata ideata da lui.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2015/04/20/coincidence/ Chance, Coincidence, Miracles, Pseudonyms, and God]'', ''QuoteInvestigator.com'', 20 aprile 2015.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Niente aumenter\u00e0 le possibilit\u00e0 di sopravvivenza della vita sulla Terra quanto l'evoluzione verso un'alimentazione [[vegetarianismo|vegetariana]].<ref group=\"fonte\">Citato in [[Umberto Veronesi]], ''Perch\u00e9 dobbiamo essere vegetariani'', in Umberto Veronesi e [[Mario Pappagallo]], ''Verso la scelta vegetariana: il tumore si previene anche a tavola'', Giunti Editore, 2011, p. 8. ISBN 978-88-09-76687-7</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Nel libro ''Verso la scelta vegetariana'', [[Umberto Veronesi|Veronesi]] scrive che Einstein \u00absi riporta abbia dichiarato\u00bb questa frase. Secondo la IVU (International Vegetarian Union), la frase inglese \u00ab''Nothing will'' [...] ''increase chances for survival of life on Earth as much as the evolution to a vegetarian diet''\u00bb risulta \u00abcompletamente non verificata\u00bb e \u00absembra una cattiva traduzione dal tedesco\u00bb della frase di Einstein correttamente tradotta in inglese come \u00ab''a vegetarian manner of living by its purely physical effect on the human temperament would most beneficially influence the lot of mankind''\u00bb (da una lettera del 27 dicembre 1930 a Hermann Huth, editore della rivista ''Vegetarische Warte'', che avrebbe pubblicato la frase originale; fonte a volte erroneamente indicata come ''Vegetarian Watch-Tower''). cfr. la [[#veg|citazione corretta]] di Einstein.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} ''[http://www.ivu.org/history/northam20a/einstein.html History of Vegetarianism - North America: early 20th Century - Albert Einstein (1879-1955)]'', ''ivu.org''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non so con quali armi si combatter\u00e0 la [[Terza guerra mondiale]], ma posso dirvi cosa useranno nella quarta: pietre!<ref group=\"fonte\">Da ''Liberal Judaism'', aprile-maggio 1949, p. 12; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 169.</ref><ref>Citato anche in ''[[Call of Duty: Modern Warfare 3]]''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:La citazione, attribuita talvolta anche a [[Omar Bradley]], apparve per la prima volta nel settembre del 1946 in un articolo di [[Walter Winchell]]. In tale articolo venivano riportate le parole di un tenente, che interrogato sulle possibili armi di una futura guerra mondiale, rispose: \u00ab''I dunno, but in the war after the next war, sure as Hell, they'll be using spears!''\u00bb (\u00abNon lo so, ma nella guerra dopo la prossima, sicuro come l'inferno, useranno le lance!\u00bb). La frase venne citata in diversi contesti, talvolta con qualche variazione, soprattutto in merito al tipo di arma utilizzata in un'ipotetica quarta guerra mondiale. Ad esempio [[Dean Arthur L. Beeley]], direttore dell'University of Utah's Institute of World Affairs, nel giugno 1947 afferm\u00f2 che probabilmente una quarta guerra mondiale si sarebbe combattuta con \u00abarchi e frecce\u00bb (\u00ab''Unless the free people of the earth unite to avert World War III, it is probable \u2014 as some sage recently prophesied \u2014 that World War IV will be fought with bows and arrows.''\u00bb). Nel giugno del 1948, due anni dopo la prima apparizione della citazione, in un articolo su Einstein pubblicato su ''The Rotarian'' si affermava che lo scienziato, interrogato sulle armi potenzialmente utilizzabili nella Terza guerra mondiale, avesse risposto: \u00ab''I don't know. But I can tell you what they'll use in the fourth. They'll use rocks!''\u00bb (\u00abNon lo so, ma posso dirvi cosa useranno nella quarta. Useranno le pietre!\u00bb). Anche nell'articolo ''Einstein at 70'', pubblicato sul periodico ''Liberal Judaism'' nel'aprile 1949 venne attribuita ad Einstein una citazione molto simile a quella riportata su ''The Rotarian''.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2010/06/16/future-weapons/ The Futuristic Weapons of WW3 Are Unknown, But WW4 Will Be Fought With Stones and Spears]'', ''QuoteInvestigator.com'', 16 giugno 2010.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non tutto quel che conta pu\u00f2 essere contato e non tutto quello che pu\u00f2 essere contato conta.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Not everything that counts can be counted, and not everything that can be counted counts.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione, spesso attribuita ad Einstein, appare per la prima volta nel testo di William Bruce Cameron del 1963, ''Informal Sociology: A Casual Introduction to Sociological Thinking''. Anche se probabilmente una delle due parti della citazione esisteva gi\u00e0 in qualche forma differente, Cameron \u00e8 stato il primo a mettere insieme le due frasi e sembra aver coniato almeno una delle due. Il primo riferimento ad Einstein risale invece al 1986, pi\u00f9 di trent'anni dopo la morte dello scienziato, nel libro di business, ''Peak Performance''. In tale libro si affermava che Einstein avesse scritto tale citazione sulla lavagna del suo ufficio all'Institute for Advanced Studies di Princeton. Nello stesso libro, del resto, la citazione veniva attribuita a [[George Pickering]].<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2010/05/26/everything-counts-einstein/ Not Everything That Counts Can Be Counted]'', ''QuoteInvestigator.com'', 26 maggio 2010.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Qualsiasi uomo che guida in maniera sicura mentre bacia una bella ragazza \u00e8 un uomo che non sta dando al bacio l'attenzione che merita.<ref group=\"fonte\">Citato in ''[http://ilsaggiolibro.it/dieci-consigli-di-albert-einstein/ I dieci consigli di Albert Einstein]'', ''Il Saggio Libro.it''.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Any man who can drive safely while kissing a pretty girl is simply not giving the kiss the attention it deserves.''<ref name=tuqe>Queste citazioni sono incluse nella sezione \"''Attribuited to Einstein''\" del libro ''The Ultimate Quotable Einstein'', ultima edizione del libro noto in Italia come ''Pensieri di un uomo curioso''</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione venne attribuita per la prima volta ad Einstein nel 2002 nel libro ''More Sex Talk'', quasi cinquant'anni dopo la morte dello scienziato, si pu\u00f2 quindi affermare con ragionevole certezza che tale attribuzione \u00e8 erronea. La citazione era apparsa per la prima volta nel 1923 in un articolo di un giornale statunitense.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2015/12/31/kiss/ Anyone Who Can Drive Safely While Kissing Is Simply Not Giving the Kiss the Attention It Deserves]'', ''QuoteInvestigator.com'', 31 dicembre 2015.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando la rivoluzione scoppi\u00f2 in Germania, come amante della libert\u00e0, mi aspettavo che le universit\u00e0 la difendessero, dato che avevano sempre vantato il loro attaccamento alla causa della verit\u00e0. Ma no, le universit\u00e0 vennero subito ridotte al silenzio. Poi rivolsi le mie attese ai grandi direttori dei giornali, che in passato avevano proclamato nei loro ardenti editoriali l'amore per la libert\u00e0. Ma anch'essi, come le universit\u00e0, nel giro di poche settimane furono ridotti al silenzio. Infine guardai agli scrittori che, come guide intellettuali della Germania, spesso avevano scritto del ruolo della libert\u00e0 nella vita moderna e constatai che essi pure tacevano.<br />Soltanto la Chiesa si oppose decisamente alla campagna di Hitler per sopprimere la verit\u00e0. Non mi ero mai interessato alla Chiesa prima di allora, ma adesso provo ammirazione e stima per la Chiesa, poich\u00e9 sola ebbe il coraggio e la perseveranza di difendere la verit\u00e0 intellettuale e la libert\u00e0 morale. Sono costretto ad ammettere che quel che una volta disprezzavo ora ammiro incondizionatamente.<ref group=\"fonte\" name=um>{{Cfr}} ''Il lato umano'', pp. 87-88.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Being a lover of freedom, when the revolution came in Germany, I looked to the universities to defend it, knowing that they had always boasted of their devotion to the cause of truth; but, no, the universities immediately were silenced. Then I looked to the great editors of the newspapers whose flaming editorials in days gone by had proclaimed their love of freedom; but they, like the universities, were silenced in a few short weeks.'' [...] ''Only the Church stood squarely across the path of Hitler's campaign for suppressing truth. I never had any special interest in the Church before, but now I feel a great affection and admiration because the Church alone has had the courage and persistence to stand for intellectual truth and moral freedom. I am forced thus to confess that what I once despised I now praise unreservedly.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Questa dichiarazione venne riportata nell'articolo ''Religion: German Martyrs'', pubblicato sul ''Time Magazine'' del 23 dicembre 1940.<ref group=\"fonte\">L'articolo originale del ''Time Magazine'' \u00e8 riportato in parte su ''[http://www.drjudithreisman.com/archives/2010/11/religion_german.html DrJudithReisman]''.</ref> La citazione ebbe una grande diffusione e pi\u00f9 scrittori la interpretarono in modo diverso. In una lettera dello scienziato del 1943 indirizzata a un ministro presbiteriano, che aveva chiesto una conferma in merito alle parole riportate da ''Time Magazine'', Einstein conferm\u00f2 di aver dichiarato approssimativamente qualcosa del genere, ma precis\u00f2 che le dichiarazioni risalivano ai primi anni del regime nazista (ben prima del 1940) e erano state pi\u00f9 \u00abmoderate\u00bb rispetto a quelle riportate successivamente dal ''Time Magazine'' (\u00ab''It is true that I made a statement which corresponds approximately with the text you quoted. I made this statement during the first years of the Nazi-Regime \u2014 much earlier than 1940 \u2014 and my expressions were a little more moderate.''\u00bb).<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} </del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{en}} [http://www.pbs.org/wgbh/roadshow/archive/200706A19.html Lettera di Einstein del 1943], ''PBS.org''.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{en}} Dave Armstrong, ''Science and Christianity: Close Partners or Mortal Enemies?'', Lulu.com, 2012, [https://books.google.it/books?id=XzWcAwAAQBAJ&pg=PA243 p. 243]. ISBN 1105537331</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[https://www.youtube.com/watch?v=Sk_-0UiiauU Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> Secondo lo scienziato [[William C. Waterhouse]] lo stralcio riportato dal ''Time Magazine'' sarebbe stato estrapolato da un commento casuale rilasciato dallo scienziato ad un giornalista, durante il periodo in cui Einstein viveva ancora in Germania. L'opinione di Waterhouse trova conferma in una lettera successiva dello scienziato, risalente al 14 novembre 1950.<br />Si tratta di una lettera di risposta ad una missiva invitagli da un pastore di una chiesa di Brooklyn, l'11 novembre 1950. Nella lettera il pastore ricord\u00f2 che dopo l'avvento di Hitler, Einstein aveva rilasciato tale dichiarazione (una copia venne allegata alla lettera) e chiese gentilmente ad Einstein di inviargli una copia manoscritta di quel brano. Einstein rispose cos\u00ec: \u00abSono colpito dal tono generoso e leale della Sua lettera dell'11 novembre. Sono tuttavia un po' imbarazzato. Le parole che Lei cita non sono mie. Poco dopo l'ascesa al potere da parte di Hitler, ebbi un colloquio con un giornalista su questi argomenti. Da allora le mie osservazioni sono state rielaborate ed esagerate: non le riconosco pi\u00f9. Non posso trascrivere in buona fede il brano che Lei mi manda, credendolo mio. L'argomento \u00e8 ancora pi\u00f9 imbarazzante per me perch\u00e9, come Lei, sono estremamente critico nei confronti degli atteggiamenti e soprattutto delle attivit\u00e0 politiche del clero ufficiale nel corso della storia. Quindi il brano, anche se potessi trascriverlo con le mie parole originali (che non ricordo particolareggiatamente) d\u00e0 un'impressione sbagliata del mio pensiero a riguardo.\u00bb<ref group=\"fonte\">''[http://www.skeptic.com/eskeptic/06-01-05 Did Einstein Praise the Church?]'', ''Skeptic.com''.</ref><ref group=\"fonte\" name=um/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se l'[[ape]] scomparisse dalla faccia della terra, all'uomo non resterebbero che quattro anni di vita.<ref>Citato in ''[[E venne il giorno]]'' (2008).</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''If the bee disappears from the surface of the earth, man would have no more than four years to live.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::Non esiste una fonte originale per questa citazione attribuita a Einstein, essa non viene menzionata in nessun documento prima del 1994. In quell'anno, la frase venne citata per la prima volta su un volantino distribuito a Bruxelles dall'Unione Nazionale Apicoltori francesi, in rivolta a causa della concorrenza del miele d'importazione. \u00c8 quindi probabile che sia stata creata ''ad hoc'' per avvalorare la protesta.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} ''[http://www.snopes.com/quotes/einstein/bees.asp Einstein on Bees]'', ''Snopes.com'' e ''[http://www.thedailygreen.com/environmental-news/latest/einstein-bees Major Paper Repeats Bogus Einstein Bee Quote]'', ''The Daily Green.com'', 2 luglio 2011.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Solo coloro che tentano [[assurdo|cose assurde]] possono raggiungere l'impossibile.<ref group=\"fonte\">Citato in ''[http://www.vivizen.com/2014/01/11-lezioni-di-vita-di-albert-einstein.html 11 lezioni di vita di Albert Einstein]'', ''Vivizen.com'', 11 gennaio 2014.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:La prima attribuzione nota allo scienziato risale al 1997, diversi decenni dopo la sua morte. La citazione appartiene in realt\u00e0 a [[Miguel de Unamuno]] ed \u00e8 tratta dal suo libro ''Vida de Don Quijote y Sancho'' (1905): \u00abSoltanto chi mette a prova l'assurdo \u00e8 capace di conquistar l'impossibile.\u00bb La citazione viene spesso attribuita erroneamente anche a [[Maurits Cornelis Escher]].<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2015/02/21/impossible/ Only One Who Attempts the Absurd Is Capable of Achieving the Impossible]'', ''QuoteInvestigator.com'', 21 febbraio 2015.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Temo il giorno in cui la tecnologia andr\u00e0 oltre la nostra umanit\u00e0: il mondo sar\u00e0 popolato allora da una generazione di idioti.<ref group=\"fonte\">Citato in ''[http://www.trn-news.it/portale/index.php/mondo/item/146-albert-einstein--%E2%80%9Ctemo-quel-giorno-in-cui-la-tecnologia-andr%C3%A0-oltre-la-nostra-umanit%C3%A0 Albert Einstein: \"Temo quel giorno in cui la tecnologia andr\u00e0 oltre la nostra umanit\u00e0]'', ''Trn-news.it'', 8 settembre 2014.</ref><ref group=\"fonte\">Citato in ''[http://www.lantidiplomatico.it/dettnews.php?idx=82&pg=9898 Il giorno che Einstein temeva tanto potrebbe essere arrivato...]'', ''Lantidiplomatico.it'', 22 dicembre 2014.</ref><ref group=\"fonte\">Citato in ''[http://www.sikelianews.it/wps/cultura-e-societa/quante-difficile-guardarsi-negli-occhi-meglio-facebook/ Quant'\u00e8 difficile guardarsi negli occhi... meglio Facebook!]'', ''SikeliaNews.it'', 5 agosto 2014.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''I fear the day that technology will surpass our human interaction. The world will have a generation of idiots.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''I fear the day when the technology overlaps with our humanity. The world will only have a generation of idiots.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La frase sul web viene spesso citata e attribuita ad Einstein sia in lingua italiana che in lingua inglese (nelle due versioni riportate), soprattutto in relazione al crescente utilizzo dei cellulari e degli smartphone e al loro impatto sulle relazioni sociali. In realt\u00e0 la frase non appare in nessuno scritto di Einstein, n\u00e9 tanto meno nella raccolta ''The Ultimate Quotable Einstein'' (''Pensieri di un uomo curioso''). Inoltre non vi \u00e8 alcuna evidenza che Einstein abbia mai fatto una dichiarazione del genere. La frase \u00e8 stata probabilmente creata ad hoc e risale probabilmente al 2012.<ref group=\"fonte\">{{Cfr}} {{en}} ''[http://quoteinvestigator.com/2013/03/19/tech-surpass/ I Fear the Day That Technology Will Surpass Our Human Interaction]'', ''QuoteInvestigator.com'', 19 marzo 2013.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Usiamo solo il 10% del nostro cervello.<ref group=\"fonte\" name=palaz/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''We use only 10 percent of our brain.''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">::La citazione attribuita in diverse forme ad Einstein e, pi\u00f9 in generale, la credenza sullo sfruttamento del 10% del cervello sono molto diffuse, ma entrambe false. Per approfondire vedi [[w:Sfruttamento del 10% del cervello|qui]].<ref group=\"fonte\" name=CDLXXIV/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Autobiografia scientifica''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===[[Incipit]]===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">Eccomi qui seduto, all'et\u00e0 di sessantasette anni, per scrivere quello che potrebbe essere il mio necrologio. Lo faccio non solo perch\u00e9 il dottor Schilpp mi ha convinto a farlo, ma perch\u00e9 credo effettivamente che sia bene mostrare a chi opera accanto a noi come appaia retrospettivamente la nostra fatica e la nostra ricerca. Dopo averci riflettuto, capisco che qualsiasi tentativo del genere sar\u00e0 sempre inadeguato. Per quanto breve e limitata possa essere la propria vita di lavoro, e per quanto grande sia la parte di essa sprecata in errori, esporre ci\u00f2 che resta e merita d'essere detto \u00e8 tuttavia difficile, perch\u00e9 l'uomo di oggi, che ha sessantasette anni, non \u00e8 affatto lo stesso che ne aveva cinquanta, trenta, o venti. Ogni [[ricordo]] appare alla luce del presente, e quindi in una prospettiva ingannevole.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 143.</ref> Questa considerazione potrebbe addirittura fermarmi. Ma dalla propria esperienza si possono estrarre molte cose ancora ignote ad altre coscienze umane.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===Citazioni===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Cos\u00ec io \u2014 bench\u00e9 figlio di genitori (ebrei) completamente irreligiosi \u2014 divenni religiosissimo; ma cessai improvvisamente di esserlo all'et\u00e0 di dodici anni. Attraverso la lettura di libri di divulgazione scientifica mi ero convinto ben presto che molte delle storie che raccontava la [[Bibbia]] non potevano essere vere. La conseguenza fu che divenni un accesissimo sostenitore del libero pensiero, accomunando alla mia nuova fede l'impressione che i giovani fossero coscientemente ingannati dallo Stato con insegnamenti bugiardi; e fu un'impressione sconvolgente. Da questa esperienza trassi un atteggiamento di sospetto contro ogni genere di autorit\u00e0, e di scetticismo verso le convinzioni particolari dei diversi ambienti sociali: e questo atteggiamento non mi ha pi\u00f9 abbandonato, anche se poi, per una pi\u00f9 profonda comprensione delle connessioni causali, abbia perso un po' della sua asprezza primitiva.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 120.</ref> (p. 62)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Che cos'\u00e8 precisamente il \u00ab[[pensiero]]\u00bb? Quando, sotto lo stimolo di impressioni sensoriali, affiorano alla mente certe immagini, questo non \u00e8 ancora \u00abpensiero\u00bb. E quando queste immagini formano sequenze in cui ciascun termine ne richiama un altro, nemmeno questo \u00e8 ancora \u00abpensiero\u00bb. Ma quando una certa immagine ricorre in molte di queste sequenze, allora \u2013 proprio attraverso questa interazione \u2013 essa diventa un elemento ordinatore, poich\u00e9 collega tra loro sequenze che di per s\u00e9 non sarebbero collegate. Un elemento simile diventa uno strumento, un [[concetto]]. Io ritengo che il passaggio dalla libera associazione, o \u00absogno\u00bb, al pensiero sia caratterizzato dalla funzione pi\u00f9 o meno dominante che assume in quest'ultimo il \u00abconcetto\u00bb. Non \u00e8 affatto necessario che un concetto sia connesso con un segno riproducibile e riconoscibile coi sensi (una parola); ma quando ci\u00f2 accade, il pensiero diventa comunicabile. (p. 63)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per me non c'\u00e8 dubbio che il nostro pensiero proceda in massima parte senza far uso di segni (parole), e anzi assai spesso inconsapevolmente. Come pu\u00f2 accadere altrimenti, che noi ci \u00abmeravigliamo\u00bb di certe esperienze in modo cos\u00ec spontaneo? Questa \u00ab[[meraviglia]]\u00bb si manifesta quando un'esperienza entra in conflitto con un mondo di concetti gi\u00e0 sufficientemente stabile in noi.<ref group=\"fonte\" name=CLXII>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 162.</ref> (p. 64)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Io distinguo da una parte la totalit\u00e0 delle esperienze sensibili, e dall'altra la totalit\u00e0 dei concetti e delle proposizioni che sono enunciati nei libri. I rapporti interni fra i diversi concetti e proposizioni sono di natura logica, e il compito del [[logica|pensiero logico]] \u00e8 strettamente limitato a stabilire tutte le connessioni interne fra concetti e proposizioni secondo regole ben definite, che sono appunto quelle della logica. I concetti e le proposizioni acquistano \u00absignificato\u00bb, cio\u00e8 \u00abcontenuto\u00bb, solo attraverso la loro connessione con le esperienze sensibili. Questa connessione \u00e8 puramente intuitiva, non \u00e8 essa stessa di natura logica. Ci\u00f2 che distingue la vuota [[fantasia]] dalla \u00abverit\u00e0\u00bb scientifica \u00e8 il grado di certezza con cui questa connessione, cio\u00e8 questa associazione intuitiva, pu\u00f2 essere compiuta, e null'altro. (pp. 65-66)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutti i [[concetto|concetti]], anche quelli pi\u00f9 vicini all'esperienza, sono dal punto di vista logico convenzioni liberamente scelte [...]. (p. 66)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] non ero in grado nel campo delle matematiche, di distinguere con chiarezza e con una intuizione sicura ci\u00f2 che ha importanza fondamentale, che \u00e8 veramente essenziale, da tutte le rimanenti nozioni pi\u00f9 o meno utili. D'altra parte, il mio interesse a conoscere la natura era indiscutibilmente pi\u00f9 forte, e da studente non capivo molto bene che la possibilit\u00e0 di conoscere pi\u00f9 profondamente i princ\u00ecpi fondamentali della fisica \u00e8 legata ai metodi matematici pi\u00f9 complicati. Me ne resi conto solo a poco a poco, dopo anni di lavoro scientifico indipendente. Certo, anche la fisica era divisa in diversi rami, ciascuno dei quali avrebbe potuto divorare una breve vita di lavoro senza soddisfare la fame di pi\u00f9 profonda conoscenza. Anche qui la massa di dati sperimentali collegati fra loro era enorme. Ma in questo campo imparai subito a discernere ci\u00f2 che poteva condurre ai princ\u00ecpi fondamentali da quella moltitudine di cose che confondono la mente e la distolgono dall'essenziale.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 37.</ref> (pp. 67-68)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 un vero miracolo che i metodi moderni di istruzione non abbiano ancora completamente soffocato la sacra curiosit\u00e0 della ricerca: perch\u00e9 questa delicata pianticella, oltre che di stimolo, ha soprattutto bisogno di libert\u00e0, senza la quale inevitabilmente si corrompe e muore. \u00c8 un gravissimo errore pensare che la gioia di vedere e di cercare possa essere suscitata per mezzo della coercizione e del senso del dovere. (p. 68)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nonostante il rigoglio delle ricerche particolari, in materia di princ\u00ecpi predominava una rigidezza dogmatica: in origine (se origine vi fu) Dio cre\u00f2 le leggi del moto di Newton insieme con le masse e le forze necessarie. Questo \u00e8 tutto; ogni altra cosa risulta deduttivamente attraverso lo sviluppo di metodi matematici appropriati.<ref group=\"fonte\" name=CXXXVII>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 137.</ref> (p. 69)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Isaac Newton|Newton]], perdonami; tu hai trovato la sola via che, ai tuoi tempi, fosse possibile per un uomo di altissimo intelletto e potere creativo. I concetti che tu hai creato guidano ancora oggi il nostro pensiero nel campo della fisica, anche se ora noi sappiamo che dovranno essere sostituiti con altri assai pi\u00f9 discosti dalla sfera dell'esperienza immediata, se si vorr\u00e0 raggiungere una conoscenza pi\u00f9 profonda dei rapporti fra le cose.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 56.</ref> (p. 75)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Una [[teoria]] \u00e8 tanto pi\u00f9 convincente quanto pi\u00f9 semplici sono le sue premesse, quanto pi\u00f9 varie sono le cose che essa collega, quanto pi\u00f9 esteso \u00e8 il suo campo di applicazione.<ref group=\"fonte\" name=CXXXVII/> Per questo la [[termodinamica]] classica mi fece un'impressione cos\u00ec profonda. \u00c8 la sola teoria fisica di contenuto universale che sono certo non sar\u00e0 mai sovvertita, entro i limiti in cui i suoi concetti fondamentali sono applicabili (dedicato alla speciale attenzione di quelli che sono scettici per principio). (p. 76)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A questo proposito non posso fare a meno di osservare che la coppia [[Michael Faraday|Faraday]]-[[James Clerk Maxwell|Maxwell]] aveva un'intima e notevolissima rassomiglianza con la coppia [[Galileo Galilei|Galileo]]-[[Isaac Newton|Newton]]: il primo di ciascuna coppia afferrava intuitivamente le possibili relazioni, mentre il secondo le formulava esattamente e le applicava quantitativamente. (p. 76)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Davanti a me avevo l'esempio della termodinamica. Il principio generale era tutto in questo enunciato: le leggi della natura sono tali che \u00e8 impossibile costruire un ''perpetuum mobile'' (di prima o di seconda specie). Ma come trovare un siffatto principio universale? Dopo dieci anni di riflessione, un siffatto principio risult\u00f2 da un [[paradossi dai libri|paradosso]] nel quale m'ero imbattuto all'et\u00e0 di sedici anni: se io potessi seguire un raggio di luce a velocit\u00e0 ''c'' (la velocit\u00e0 della luce nel vuoto), il raggio di luce mi apparirebbe come un campo elettromagnetico oscillante nello spazio, in stato di quiete. Ma nulla del genere sembra possa sussistere sulla base dell'esperienza o delle equazioni di Maxwell. Fin dal principio mi sembr\u00f2 intuitivamente chiaro che, dal punto di vista di un tale ipotetico osservatore, tutto debba accadere secondo le stesse leggi che valgono per un osservatore fermo rispetto alla Terra. Altrimenti, come farebbe il primo osservatore a sapere, cio\u00e8 come potrebbe stabilire, di essere in uno stato di rapidissimo moto uniforme?<br />\u00c8 chiaro che in questo paradosso \u00e8 gi\u00e0 contenuto il germe della teoria della relativit\u00e0 ristretta. (p. 86)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[teoria della relativit\u00e0]] generale, per conseguenza, procede dal seguente principio: le leggi naturali debbono essere espresse da equazioni che siano covarianti rispetto al gruppo delle trasformazioni continue di coordinate. Questo gruppo sostituisce il gruppo delle trasformazioni di Lorentz della teoria della relativit\u00e0 particolare, che \u00e8 un sottogruppo del primo. (pp. 93-94)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[fisica]] \u00e8 un tentativo di afferrare concettualmente la realt\u00e0, quale la si concepisce indipendentemente dal fatto di essere osservata. In questo senso si parla di \u00abrealt\u00e0 fisica\u00bb.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 445.</ref> Prima dell'avvento della [[fisica]] quantistica, non c'era alcun dubbio in proposito: nella teoria di Newton, la realt\u00e0 era rappresentata da punti materiali nello spazio e nel tempo; nella teoria di Maxwell, dal campo nello spazio e nel tempo. Nella [[fisica quantistica|meccanica quantistica]], la rappresentazione della realt\u00e0 non \u00e8 cosi facile. Alla domanda se una funzione ''\u03c8'' della teoria quantistica rappresenti una situazione reale effettiva, nel senso valido per un sistema di punti materiali o per un campo elettromagnetico, si esita a rispondere con un semplice \u00abs\u00ec\u00bb o \u00abno\u00bb. Perch\u00e9? (p. 100)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===[[Explicit]]===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">Questa esposizione avr\u00e0 raggiunto il suo scopo, se avr\u00e0 mostrato al lettore il legame che unisce gli sforzi d'una vita, e la ragione per cui essi hanno condotto ad aspettative di natura ben definita.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Come io vedo il mondo''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Albert Einstein, by Doris Ulmann.jpg|thumb|Albert Einstein nel 1931]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il senso della vita''|''The Meaning of Life''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Qual \u00e8 il [[senso della vita]], o della vita organica in generale? Rispondere a questa domanda implica comunque una religione. Mi chiederete, allora, ha senso porla? Io rispondo che l'uomo che considera la propria vita e quella delle creature consimili priva di senso non \u00e8 semplicemente sventurato, ma quasi inidoneo alla vita.<ref group=\"fonte\" name=CXIV>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 114.</ref> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il mondo come io lo vedo''|Da ''What I Believe'', ''Forum and Century'', n. 84, 1930, pp. 193-194<ref>Differenti versioni del saggio sono apparse con il titolo di ''[http://www.einstein-website.de/z_biography/credo.html My Credo]'' (''Mein Glaubensbekenntnis'' per la Lega tedesca dei diritti umani, 1932). {{Cfr}} ''The Ultimate Quotable Einstein'', [https://books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA230 p. 230].</ref>; ristampato con il titolo di ''The World as I See It'' in ''The World as I See It'' e ''Ideas and Opinions''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quale straordinaria situazione \u00e8 quella di noi mortali! Ognuno di noi \u00e8 qui per un breve soggiorno; non sa per quale scopo, sebbene talvolta pensi di percepirlo.<ref group=\"fonte\" name=believe>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 141.</ref> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Cento volte al giorno, ogni giorno, io ricordo a me stesso che la mia vita, interiore ed esteriore, dipende dal lavoro di altri uomini, viventi o morti, e che io devo sforzarmi per dare nella stessa misura in cui ho ricevuto e continuo a ricevere.<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXXII>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 31-32.</ref> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Considero altres\u00ec che la [[vita]] semplice faccia bene a tutti, fisicamente e mentalmente.<ref group=\"fonte\" name=believe/> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non credo assolutamente nella [[libert\u00e0]] dell'uomo in senso filosofico. Ognuno agisce non solo sotto stimoli esterni, ma anche secondo necessit\u00e0 interne. (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In questo senso non ho mai considerato non ho mai considerato l'agiatezza e la felicit\u00e0 come fini in se stessi, una tale base etica la ritengo pi\u00f9 adatta a un branco di porci. Gli ideali che hanno illuminato il mio cammino, e che via via mi hanno dato coraggio per affrontare la vita con gioia, sono stati la verit\u00e0, la bont\u00e0 e la bellezza.<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXXII/> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Gli oggetti comuni degli sforzi umani \u2013 propriet\u00e0, successo pubblico, lusso \u2013 mi sono sembrati spregevoli.<ref group=\"fonte\" name=CLXIII>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 163.</ref> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il mio appassionato senso della giustizia sociale e della responsabilit\u00e0 sociale ha sempre contrastato curiosamente con la mia pronunciata libert\u00e0 dalle necessit\u00e0 di un contatto diretto con altri esseri umani e comunit\u00e0 umane. Vado per la mia strada e non ho mai fatto parte con tutto il cuore del mio paese, della mia citt\u00e0, dei miei amici e neppure della mia famiglia pi\u00f9 prossima; rispetto a tutti questi legami non ho mai perso un ostinato senso del distacco, del bisogno di solitudine \u2013 un sentimento che aumenta con il passare degli anni.<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXXII/> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il mio ideale politico \u00e8 la democrazia. Che ogni uomo sia rispettato come individuo e che nessuno venga idolatrato.<ref group=\"fonte\" name=CII>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 102.</ref> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 un'ironia del destino che io stesso sia stato fatto oggetto di eccessiva ammirazione e rispetto dai miei consimili, senza alcun pregio o difetto da parte mia.<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXXII/> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Un sistema autocratico di coercizione, secondo me, degenera ben presto. Perch\u00e9 la forza attrae uomini di bassa moralit\u00e0 e io credo che sia una regola invariabili che a tiranni geniali seguano dei farabutti.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 150.</ref> (pp. 164-165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La cosa veramente valida nello spettacolo della vita umana mi pare non lo Stato, ma l'individuo, creativo e sensibile, la personalit\u00e0; solo lui crea ci\u00f2 che \u00e8 nobile e sublime, mentre il branco come tale resta sciocco nella mente e nei sentimenti.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 152.</ref> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Questa immagine mi fa pensare al frutto peggiore della natura del branco, il sistema militare, che io aborrisco. Che un uomo possa trarre piacere dal marciare in formazione sulla scia di una banda basta a farmelo disprezzare.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 99.</ref> \u00c8 stato fornito del suo grande cervello solo per sbaglio; gli sarebbe bastata la spina dorsale. Questo bubbone della civilizzazione dovrebbe essere estirpato al pi\u00f9 presto. L'eroismo comandato, la violenza senza senso e tutto quel pestilenziale nonsenso che va sotto il nome di patriottismo \u2013 quanto lo detesto! La [[guerra]] mi pare qualcosa di meschino e spregevole: preferirei essere fatto a pezzi che partecipare a una faccenda cos\u00ec abominevole.<ref group=\"fonte\" name=LXXXIX>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 89.</ref> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La cosa pi\u00f9 lontana dalla nostra esperienza \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 [[mistero|misterioso]]. \u00c8 l'emozione fondamentale accanto alla culla della vera arte e della vera scienza. Chi non lo conosce e non \u00e8 pi\u00f9 in grado di meravigliarsi, e non prova pi\u00f9 [[stupore]], \u00e8 come morto, una candela spenta da un soffio.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 157.</ref> Fu l'esperienza del mistero \u2013 seppure mista alla paura \u2013 che gener\u00f2 la [[religione]]. Sapere dell'esistenza di qualcosa che non possiamo penetrare, sapere della manifestazione della ragione pi\u00f9 profonda e della pi\u00f9 radiosa bellezza, accessibili alla nostra ragione solo nelle forme pi\u00f9 elementari \u2013 questo sapere e questa emozione costituiscono la vera attitudine religiosa; in questo senso, e solo in questo, sono un uomo profondamente religioso. (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non posso concepire un [[Dio]] che premia e punisce le sue creature, o che possiede una volont\u00e0 del tipo che noi riconosciamo in noi stessi. Un individuo che sopravvivesse alla propria morte fisica \u00e8 totalmente lontano dalla mia comprensione, n\u00e9 vorrei che fosse altrimenti; tali nozioni valgono per le paure o per l'assurdo egoismo di anime deboli.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (pp. 165-166)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A me basta il mistero dell'eternit\u00e0 della vita e la vaga idea della meravigliosa struttura della realt\u00e0, insieme allo sforzo individuale per comprendere un frammento, anche il pi\u00f9 piccino, della ragione che si manifesta nella natura.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (p. 166)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Bene e male''|''Good and Evil''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per capirci, non sono i frutti della ricerca scientifica a elevare l'uomo e ad arricchire la sua natura, ma lo stimolo a comprendere, il lavoro intellettuale, creativo o ricettivo.<ref group=\"fonte\" name=CXXIX/> (p. 167)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il valore di un essere umano''|''The True Value of a Human Being''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Il vero valore di un [[uomo|essere umano]]'' \u00e8 determinato, in prima istanza, dalla misura e dal senso in cui ha raggiunto la liberazione dal [[ego|s\u00e9]].<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 138.</ref> (p. 167)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Societ\u00e0 e personalit\u00e0''|Da ''Society and Personality'', 1932; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se consideriamo le nostre vite e i nostri sforzi osserviamo, ben presto, che quasi la maggior parte delle nostre azioni e dei nostri desideri \u00e8 collegata all'esistenza di altri esseri umani. Notiamo che la nostra natura somiglia in tutto a quella degli [[animale sociale|animali sociali]]. (p. 167)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] siamo obbligati perci\u00f2 ad ammettere che dobbiamo il nostro principale vantaggio sulle bestie al fatto che viviamo in una societ\u00e0 umana. (p. 168)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza personalit\u00e0 creative, che pensano e giudicano indipendentemente, il progresso della societ\u00e0 \u00e8 impensabile quanto lo sviluppo della personalit\u00e0 individuale senza il terreno fertile della comunit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 148-149.</ref> (p. 168)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nel giro di due settimane masse, come greggi, possono essere portate dai giornali a uno stato di furia eccitata tale che gli uomini sono pronti ad indossare l'uniforme, a uccidere e a farsi uccidere, in nome delle mire inutili di pochi gruppi interessati. Il [[servizio militare]] obbligatorio mi sembra il sintomo pi\u00f9 disgraziato di questa mancanza di dignit\u00e0 personale di cui oggi soffre l'umanit\u00e0 civilizzata. (p. 169)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Discorso sulla tomba di H.A. Lorentz''|Dal discorso sulla tomba di [[Hendrik Lorentz]], 1928; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Einstein en Lorentz.jpg|thumb|upright=1.2|\u00ab''La sua vita era organizzata come un'opera d'arte fin nel minimo dettaglio. La sua immancabile gentilezza, la magnanimit\u00e0 e il suo senso della giustizia, uniti ad una comprensione intuitiva della gente e delle cose, lo portavano a essere guida in ogni suo campo. Tutti erano contenti di seguirlo perch\u00e9 sentivano che non si esponeva mai per dominare, ma semplicemente per essere utile.''\u00bb {{NDR|riferito a [[Hendrik Lorentz]]}}]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La sua vita era organizzata come un'opera d'arte fin nel minimo dettaglio. La sua immancabile gentilezza, la magnanimit\u00e0 e il suo senso della giustizia, uniti ad una comprensione intuitiva della gente e delle cose, lo portavano a essere guida in ogni suo campo.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 54.</ref> Tutti erano contenti di seguirlo perch\u00e9 sentivano che non si esponeva mai per dominare, ma semplicemente per essere utile. (pp. 169-170)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Congratulazioni al dottor Solf''|Da ''Congratulations to Dr. Solf'', 25 ottobre 1932, tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[specializzazione]] in ogni campo dell'attivit\u00e0 intellettuale sta aprendo un vuoto sempre pi\u00f9 vasto fra gli intellettuali e i non specialisti, che rende ancor pi\u00f9 difficile per la vita della nazione di venir fertilizzata e arricchita dai risultati ottenuti dall'arte e dalla scienza. Tuttavia il contatto fra l'intellettuale e le masse non deve andare perduto. \u00c8 necessario, per il progresso della societ\u00e0 e non di meno per rinnovare la forza dell'intellettuale; perch\u00e9 il fiore della scienza non cresce nel deserto. (p. 175)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Sulla ricchezza''|Da ''Of Wealth'' tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono assolutamente convinto che nessuna [[ricchezza]] al mondo possa far avanzare l'umanit\u00e0, neppure se \u00e8 nelle mani dei pi\u00f9 fedeli lavoratori per questa causa. L'esempio di personaggi grandi e puri \u00e8 l'unica cosa capace di produrre idee illustri e azioni nobili. Il [[denaro]] richiama solo l'egoismo e induce sempre, irresistibilmente, chi lo possiede ad abusarne. Qualcuno riesce ad immaginarsi [[Mos\u00e8]], [[Ges\u00f9]] o [[Mahatma Gandhi|Ghandi]] armati di borse di studio?<ref group=\"fonte\" name=CLXIII/> (p. 176)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Religione e scienza''|Da ''Religion and Science'', New York Times Magazine, 9 novembre 1930, pp. 1-4; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutto quello che la razza umana ha fatto e pensato \u00e8 volto a soddisfare i bisogni e a placare il dolore. Lo si deve sempre ricordare se si vogliono capire i movimenti spirituali e il loro sviluppo. Sentimento e desiderio sono le forze causali dietro ogni sforzo e creazione umana, per quanto eccelsa quest'ultima ci si presenti.<ref group=\"fonte\" name=cur>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 110-113.</ref> (p. 178)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per quel che riguarda l'uomo primitivo \u00e8 soprattutto la paura a evocare nozioni religiose [...]. (p. 178)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tuttavia c'\u00e8 un terzo stato di esperienza religiosa che li riguarda tutti, sebbene solo raramente si trovi nella sua forma pura, e che chiameremo sentimento religioso cosmico. \u00c8 molto difficile spiegare questo sentimento a chi ne sia totalmente privo, specialmente perch\u00e9 non c'\u00e8 alcun concetto antropomorfico di Dio che vi corrisponde. L'individuo percepisce l'inutilit\u00e0 dei desideri e degli scopi umani e la sublimit\u00e0 e l'ordine meraviglioso che si manifestano in natura e nel mondo del pensiero. Considera l'esistenza individuale come una sorta di prigione e vuole indagare l'universo come un tutto unico pieno di significato. [...] Grandi spiriti religiosi di tutti i tempi si sono distinti per questo tipo di sentimento religioso che non conosce n\u00e9 dogmi n\u00e9 un Dio concepito a immagine dell'uomo; cos\u00ec non vi pu\u00f2 essere una Chiesa i cui insegnamenti centrali vi siano basati. [...] Secondo me, la funzione pi\u00f9 importante dell'arte e della scienza \u00e8 proprio quella di risvegliare questo sentimento e tenerlo vivo in quelli che non sono in grado di sentirlo.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (pp. 179-180)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'uomo che \u00e8 completamente convinto dell'azione universale della legge della causalit\u00e0 non pu\u00f2, nemmeno per un istante, soffermarsi sull'idea di un essere che interferisce nel corso degli eventi \u2013 cio\u00e8 se prende l'ipotesi della causalit\u00e0 veramente sul serio.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (p. 180)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il comportamento [[etica|etico]] di un uomo dovrebbe in realt\u00e0 basarsi sulla solidariet\u00e0, l'educazione e i legami sociali; non \u00e8 necessario alcun fondamento religioso. L'uomo si troverebbe in una ben triste situazione se dovesse venir trattenuto dalla paura di una punizione e dalla speranza di una ricompensa dopo la morte.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (p. 180)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*D'altra parte ritengo che il sentimento religioso cosmico sia il pi\u00f9 forte e nobile incitamento alla [[ricerca scientifica]].<ref group=\"fonte\" name=cur/> (p. 180)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La religiosit\u00e0 della scienza''|''The Religiousness of Science''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Fra le menti scientifiche pi\u00f9 profonde difficilmente ne troverete una priva di un particolare sentimento religioso tutto suo. Tuttavia \u00e8 diverso dalla religione dell'uomo semplice. Per quest'ultimo Dio \u00e8 un essere dalla cui attenzione si spera di trarre beneficio e di cui si teme la punizione; una sublimazione di un sentimento simile a quello di un figlio verso il padre, un essere con cui in qualche modo si ha una relazione personale, per quanto profondamente possa essere mista a paura.<ref group=\"fonte\" name=cur/> (p. 181)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non vi \u00e8 nulla di divino nella [[morale|moralit\u00e0]], \u00e8 una faccenda puramente umana.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 158.</ref> (p. 181)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ma lo [[scienziato]] \u00e8 posseduto dal senso di causalit\u00e0 cosmica. [...] Il suo sentimento religioso prende la forma di uno stupore rapito davanti all'armonia della legge naturale, che rivela un'intelligenza di tale superiorit\u00e0 che, al confronto, tutto il pensiero e l'agire sistematici degli esseri umani sono un riflesso assolutamente insignificante. [...] Questo sentimento \u00e8 indubbiamente molto vicino a quello che ha posseduto gli spiriti religiosi di tutti i tempi.<ref group=\"fonte\" name=CXIV/> (p. 181)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Alcuni appunti sulle mie impressioni americane''|Da un'intervista al ''Nieuwe Rotterdamsche Courant'', 4 luglio 1921; citato nel ''Berliner Tageblatt'', 7 luglio 1921; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La seconda cosa che colpisce il visitatore \u00e8 l'atteggiamento gioioso e positivo verso la vita. Il sorriso sui volti della gente nelle fotografie \u00e8 sintomatico di una delle pi\u00f9 grandi qualit\u00e0 dell'[[Stati Uniti d'America|americano]]. \u00c8 amichevole, fiducioso, ottimista e senza invidia. L'europeo trova che il rapporto con gli americani \u00e8 facile e gradevole.<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXL>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 39-40.</ref> (p. 188)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[Stati Uniti d'America|americano]] persegue l'ambizione, il futuro, molto pi\u00f9 di quanto lo faccia l'europeo. la vita per lui non \u00e8 mai essere, ma sempre diventare. [...] \u00e8 meno individualista dell'europeo \u2013 in particolare dal punto di vista psicologico, non economico. Viene data pi\u00f9 enfasi al \"noi\" che all'\"io\".<ref group=\"fonte\" name=XXXIXXL/> (p. 188)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il prestigio del governo \u00e8 stato senza dubbio diminuito considerevolmente dalle [[proibizionismo|leggi proibizioniste]]. Perch\u00e9 nulla \u00e8 pi\u00f9 distruttivo del rispetto per il governo e la legge del paese che promulgare delle leggi che non si possono far rispettare con la forza. \u00c8 un segreto di Pulcinella che il pericoloso aumento del crimine in questo paese \u00e8 strettamente connesso a queste leggi.<ref group=\"fonte\" name=CLXII/> (p. 189)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il locale pubblico \u00e8 un luogo che d\u00e0 alla gente l'occasione per scambiare opinioni e idee sulle questioni dello Stato. Per quanto io possa vedere, qui la gente non ha la possibilit\u00e0 di farlo e ne segue che la stampa, principalmente controllata da precisi interessi, ha un'influenza eccessiva sulle opinioni della gente.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 164.</ref> (p. 189)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Albert Einstein citizenship NYWTS.jpg|thumb|upright=1.4|Einstein riceve la cittadinanza americana]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Risposta alle donne d'America''|Da un messaggio del 4 gennaio 1928; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mai fino ad ora avevo sperimentato da parte del gentil sesso un rifiuto tanto energico di tutti i tentativi di approccio; o, se mi \u00e8 accaduto, mai da cos\u00ec tante tutte insieme.<ref>Un'organizzazione femminista americana aveva protestato contro la visita del \"comunista\" Einstein negli Stati Uniti. Questa fu la risposta dello scienziato. {{Cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 40 e ''Il mondo come io lo vedo'', p. 190.</ref><ref group=\"fonte\" name=XXXIXXL/> (p. 190)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Perch\u00e9 si dovrebbe aprire la porta a una persona che divora il capitalismo ben cotto con lo stesso appetito e gusto del minotauro cretese che nei tempi andati divorava dolci ragazze greche, e in soprammercato \u00e8 abbastanza franco da evitare ogni guerra, tranne quella inevitabile con la propria moglie?<ref group=\"fonte\" name=CLVI>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 156.</ref> (p. 190)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Discorso all'incontro studentesco sul disarmo''|Da un discorso a un gruppo di studenti tedeschi pacifisti, intorno al 1930; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La gente cerca di minimizzare il pericolo limitando gli armamenti e promulgando leggi restrittive per la conduzione della guerra. Ma la [[guerra]] non \u00e8 un gioco di famiglia in cui i giocatori sono lealmente ligi alle regole. Dove sono in ballo la vita e la morte, obblighi e regole vengono meno.<ref group=\"fonte\" name=LXXXIX/> (p. 192)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La Conferenza sul disarmo del 1932''|Da ''The Disarmament Conference of 1932''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tuttavia tutti quelli che hanno a cuore la civilt\u00e0 e la giustizia devono esercitare tutta la loro forza per convincere i propri simili della necessit\u00e0 di sottomettere tutti i paesi a un obbligo internazionale di questo genere.<ref group=\"fonte\" name=XC>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 90.</ref> (I, p. 201)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il pacifismo attivo''|Da ''Jewish Ideals''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Fintanto che esistono degli eserciti, ogni lite pi\u00f9 seria porter\u00e0 alla guerra. Un pacifismo che non prova di fatto a impedire alle nazioni di armarsi \u00e8 e deve rimanere impotente.<ref group=\"fonte\" name=XC/> (p. 206)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Lettera a un amico della pace''|tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non possiamo disperarci per l'[[uomo|umanit\u00e0]], perch\u00e9 siamo noi stessi degli esseri umani. (p. 207)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Una terza lettera''|Da una lettera a un amico pacifista; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La gente mi lusinga fintanto che io non intralcio il suo cammino. Ma se dirigo i miei sforzi verso obiettivi che non gli aggradano, mi rivolge immediatamente insulti e calunnie in difesa dei suoi interessi.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 33.</ref> (p. 208)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Manifesto''|Marzo 1933; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Fintanto che posso scegliere, voglio stare in un paese dove la libert\u00e0, la tolleranza e l'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge siano la regola. [...] Queste condizioni non ci sono in Germania attualmente.<ref group=\"fonte\" name=CII/> (p. 217)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Ideali ebraici''|Da ''Jewish Ideals''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La ricerca del sapere fine a se stesso, un amore quasi fanatico per la giustizia e il desiderio di indipendenza personale: sono questi i tratti della tradizione [[ebraismo|ebraica]] che mi fanno rendere grazie alle stelle perch\u00e9 ne faccio parte.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 63.</ref> (p. 225)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Esiste un punto di vista ebraico?''|Da ''Is There a Jewish Point of View?''; tradotto in ''Il mondo come io lo vedo'', 2015.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[vita]] dell'individuo ha senso fintanto che aiuta nel rendere pi\u00f9 nobile e pi\u00f9 bella la vita di ogni cosa vivente. La vita \u00e8 sacra \u2013 vale a dire che \u00e8 il supremo valore, cui sono subordinati tutti gli altri valori. Il considerare come sacra la vita sopra-individuale porta con s\u00e9 un rispetto per tutto ci\u00f2 che \u00e8 spirituale \u2013 una particolare caratteristica della tradizione ebraica.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 142.</ref> (p. 225)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[ebraismo|giudaismo]] non \u00e8 una dottrina: il Dio ebraico \u00e8 semplicemente la negazione della superstizione, un esito immaginario della sua negazione. \u00c8 altres\u00ec un tentativo di basare la legge morale sulla paura, un tentativo deplorevole e disdicevole. Eppure mi sembra che la forte tradizione morale della nazione ebraica si sia in larga parte liberata da questa paura. \u00c8 chiaro anche che \"servire Dio\" era equiparato a \"servire il vivente\". I migliori del popolo ebraico, specialmente i profeti e Ges\u00f9, hanno lottato instancabilmente per questo.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 62.</ref> (p. 226)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La ricerca scientifica''|Da ''On Scientific Truth'' e ''Principles of Research'' (discorso per il sessantesimo compleanno di [[Max Planck]], 1918); pubblicati in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotti in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non \u00e8 facile definire chiaramente il termine \"[[verit\u00e0]] scientifica\": del pari, il senso della parola \"verit\u00e0\" \u00e8 diverso a seconda che si riferisca a fatti psicologici, a una proporzione matematica o a una teoria di scienza naturale. Ma non posso proprio farmi un'idea chiara di ci\u00f2 che s'intende per \"verit\u00e0 religiosa\". (''Verit\u00e0 scientifica e no'', p. 61)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[ricerca scientifica]] pu\u00f2 diminuire la superstizione incoraggiando il ragionamento e l'esplorazione causale. \u00c8 certo che alla base di ogni lavoro scientifico un po' delicato si trova la convinzione, analoga al sentimento religioso, che il mondo \u00e8 fondato sulla ragione e pu\u00f2 essere compreso. (''Verit\u00e0 scientifica e no'', p. 61)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quale variet\u00e0 di stili nel tempio della [[scienza]]! E come diversi sono gli uomini che lo frequentano e diverse le forze morali che ve li hanno condotti! Pi\u00f9 di uno si dedica alla scienza con la gioia di rendersi conto delle proprie superiori facolt\u00e0 intellettuali: per lui la scienza \u00e8 lo sport preferito che gli permette di vivere una vita intensa e di appagare le sue ambizioni. Ve ne sono anche molti i quali, unicamente allo scopo utilitario, vogliono portare la loro offerta alla effervescenza del cervello. Basterebbe che un angelo divino cacciasse dal tempio gli uomini di queste categorie e l'edificio rimarrebbe vuoto in modo inquietante, se non vi restassero alcuni uomini del presente e del passato: di questo numero fa parte il nostro [[Max Planck|{{sic|Plank}}]] ed \u00e8 questa la ragione per cui lo amiamo. (''I fondamenti della ricerca'', pp. 62-63)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Io credo con [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]] che l'impulso pi\u00f9 potente che li spinge verso l'arte e la scienza \u00e8 il desiderio di evadere dalla vita d'ogni giorno con la sua dolorosa crudezza e il suo vuoto senza speranza di sfuggire alle catene dei desideri individuali pi\u00f9 sensibili fuori del loro io individuale, verso il mondo della contemplazione e del giudizio obiettivo.<ref group=\"fonte\" name=CXXIV>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 124.</ref> (''I fondamenti della ricerca'', pp. 63-64)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La missione pi\u00f9 alta del [[fisico]] \u00e8 dunque la ricerca di queste leggi elementari, le pi\u00f9 generali, dalle quali si parte per raggiungere, attraverso semplici deduzioni, la immagine del mondo. (''I fondamenti della ricerca'', p. 66)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il desiderio ardente di una visione di questa armonia prestabilita \u00e8 la fonte della perseveranza e della pazienza inesauribile con la quale vediamo [[Max Planck|Planck]] dedicarsi ai problemi pi\u00f9 generali della nostra scienza senza lasciarsi distogliere da mete pi\u00f9 facilmente raggiungibili e pi\u00f9 utilitarie. Ho sovente inteso dire che alcuni colleghi attribuivano questo modo di agire a una energia, a una disciplina straordinarie! Credo che abbiano del tutto torto. Lo stato sentimentale che rende idoneo a simili azioni rassomiglia a quello dei religiosi o degli amanti: lo sforzo giornaliero non deriva da un calcolo o da un programma, ma da un bisogno immediato.<ref group=\"fonte\" name=CXXIV/> (''I fondamenti della ricerca'', pp. 67-68)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] possa egli {{NDR|[[Max Planck]]}} riuscire a unire la teoria dei quanti all'elettrodinamica e alla meccanica, in un sistema costituente logicamente un tutto. (''I fondamenti della ricerca'', p. 68)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''I quanti di Planck''|Da ''Inaugural Address to the Prussian Academy of Sciences'', 2 luglio 1914; pubblicato in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotto parzialmente in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Con questa ipotesi dei [[quanto|quanti]], egli {{NDR|[[Max Planck]]}} ha capovolto la meccanica classica, nel caso in cui masse sufficientemente piccole si spostano con velocit\u00e0 che toccano valori assai piccoli e accelerazioni sufficientemente grandi. Di modo che oggi non possiamo pi\u00f9 considerare valide le leggi del movimento di Galileo e di Newton se non come leggi-limite. (p. 69)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Abbiamo dimostrato che la fisica induttiva pone delle questioni alla fisica deduttiva e viceversa e che la risposta a queste questioni esige la tensione di tutti gli sforzi. (p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La questione del metodo''|Da ''[https://www.stmarys-ca.edu/sites/default/files/attachments/files/On_The_Method_of_Theoretical_Physics.pdf On the Method of Theoretical Physics]'', ''The Herbert Spencer Lecture delivered at Oxford, June 10, 1933'', Clarendon Press, Oxford, 1933, pp. 15-; ripubblicato successivamente in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotto in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se volete imparare qualche cosa dai [[fisica teorica|fisici teorici]] sui metodi che essi impiegano, vi consiglio di osservare questo principio: non ascoltate i loro discorsi, ma attenetevi alle loro azioni. (p. 73)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Noi onoriamo l'antica Grecia come la culla della scienza occidentale. L\u00e0, per la prima volta, \u00e8 stato creato un sistema logico, meraviglia del pensiero, i cui enunciati si deducono cos\u00ec chiaramente gli uni dagli altri che ciascuna delle proposizioni dimostrate non solleva il minimo dubbio: si tratta della [[geometria euclidea|geometria di Euclide]]. Quest'opera ammirevole della ragione ha dato al cervello umano la pi\u00f9 grande fiducia nei suoi sforzi ulteriori. Colui che nella sua prima giovinezza non ha provato entusiasmo davanti a quest'opera non \u00e8 nato per fare lo scienziato teorico. (pp. 74-75)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il pensiero logico, da solo, non ci pu\u00f2 fornire conoscenze sul mondo dell'esperienza e termina in essa. Le proposizioni puramente logiche sono vuote davanti alla realt\u00e0. \u00c8 grazie a questa conoscenza e soprattutto per averla fatta penetrare a colpi di martello nel mondo della scienza, che [[Galileo Galilei|Galileo]] \u00e8 diventato il padre della fisica moderna e soprattutto delle scienze naturali moderne. (p. 75)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La ragione d\u00e0 la struttura del sistema: in contenuto delle esperienze e le loro relazioni reciproche devono, grazie alle proposizioni conseguenti della teoria, trovare la loro rappresentazione. (pp. 76-77)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Osserviamo nondimeno che l'idea di spazio assoluto, che implica quella di riposo assoluto, era per [[Isaac Newton|Newton]] fonte di inquietudine [...]. (p. 78)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'esperienza resta naturalmente l'unico criterio per utilizzare una costruzione matematica per la fisica; ma \u00e8 nella matematica che si trova il principio veramente creatore. Da un certo punto di vista, riconosco che il pensiero puro \u00e8 capace di afferrare la realt\u00e0, come gli antichi pensavano. (p. 81)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Evoluzione della fisica: Kepler e Newton''|Da ''Johannes Kepler'' (''\u00dcber Kepler'', ''Frankfurter Zeitung'', 9 novembre 1930, p. 16) e ''The Mechanics of Newton And Their Influence On The Development Of Theoretical Physics'' (''Newtons Mechanik und ihr Einfluss auf die Gestaltung der theoretischen Physik'', ''Naturwissenschaften'', 1927, XV, pp. 273-276); pubblicati in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotti in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per capire quanto fosse difficile il compito di determinare il movimento reale di rotazione bisogna comprendere quel che segue. Non si vede mai dove si trova realmente un pianeta in un determinato momento; si vede soltanto in quale direzione esso \u00e8 visto dalla Terra la quale descrive, essa stessa, una curva di natura sconosciuta intorno al Sole. Le difficolt\u00e0 parevano dunque insormontabili. (p. 88)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In epoche turbate e angosciate come la nostra, in cui \u00e8 difficile trovare gioia negli uomini e nel corso degli eventi umani, \u00e8 particolarmente consolante evocare il ricordo di un uomo cos\u00ec grande, cos\u00ec sereno quale [[Giovanni Keplero|Kepler]]. Egli viveva in un'epoca in cui l'esistenza di leggi generali per i fenomeni naturali non era affatto stabilita con certezza. Quanto grande doveva essere la sua fede in queste leggi per dargli la forza di consacrare dozzine d'anni ad un lavoro paziente e difficile, nell'isolamento, senza alcun appoggio, poco compreso dai suoi contemporanei, alla ricerca empirica del movimento dei pianeti e delle leggi matematiche di questo movimento. (pp. 93-94)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*All'ammirazione per quest'uomo sublime deve aggiungersi un altro sentimento di ammirazione e di venerazione che va non pi\u00f9 a un essere umano, ma all'armonia misteriosa della natura nella quale siamo nati. Fin dall'antichit\u00e0 gli uomini hanno immaginato le curve rispondenti a leggi per quanto possibile semplici: fra esse, vicino alla retta, l'ellisse e l'iperbole. Ora vediamo queste forme realizzate nelle traiettorie descritte dai corpi celesti, almeno con grande approssimazione. Sembra che la natura umana sia tenuta a costruire indipendentemente le forme prima di poterne dimostrare l'esistenza nella natura. (p. 94)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Risalta meravigliosamente bene dai lavori mirabili ai quali [[Giovanni Keplero|Kepler]] ha consacrato la sua vita, che la [[conoscenza]] non pu\u00f2 derivare dall'esperienza sola, ma che occorre il paragone fra ci\u00f2 che lo spirito umano ha concepito e ci\u00f2 che ha osservato. (p. 94)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Come nessun altro ha mai fatto prima o dopo di lui, [[Isaac Newton|Newton]] ha indicato il cammino al pensiero, allo studio e alla formazione pratica dell'occidente. Egli non \u00e8 soltanto il creatore geniale di particolari metodi direttivi, egli ha anche dominato in modo singolare gli elementi empirici conosciuti nel suo tempo e il suo spirito \u00e8 apparso meravigliosamente ingegnoso nell'argomentazione matematica e fisica. Per tutte queste ragioni egli \u00e8 degno della nostra alta venerazione. Ma questa nobile figura ha un'importanza anche maggiore di quella dovuta alla sua autorit\u00e0 di maestro perch\u00e9 la sorte lo ha collocato a una svolta dello sviluppo dello spirito umano. Per rendercene esattamente conto, non dobbiamo dimenticare che, prima di Newton, non esisteva alcun sistema ben definito di causalit\u00e0 fisica capace di cogliere i tratti pi\u00f9 profondi del mondo dell'esperienza. (pp. 96-97)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'avere avuto la concezione netta della legge differenziale \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi meriti del genio di [[Isaac Newton|Newton]]. (p. 97)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I princip\u00ee fondamentali di Newton erano tanto soddisfacenti dal punto di vista della logica che furono necessari i fatti sperimentali per dare l'impulso a nuovi slanci. Prima di trattare quest'argomento, devo sottolineare che Newton stesso conosceva i lati deboli della sua costruzione meglio degli scienziati che lo hanno seguito. Questa circostanza mi ha sempre riempito d'ammirazione e di venerazione [...]. (pp. 102-103)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Evoluzione del concetto di realt\u00e0 fisica''|Da ''Clerk Maxwell's Influence on the Evolution of The Idea of Physical Reality'' in ''James Clerk Maxwell: A Commemoration Volume'', University press, Cambridge, 1931, pp. 66\u201373; ripubblicato successivamente in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotto in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La fede in un mondo esteriore indipendente dall'individuo che lo esplora \u00e8 alla base di ogni scienza della natura. Poich\u00e9 tuttavia le percezioni dei sensi non d\u00e0nno che indizi indiretti su questo mondo esteriore, su questo \u00abreale fisico\u00bb, quest'ultimo non pu\u00f2 essere afferrato da noi che per via speculativa. Ne deriva che le nostre concezioni del reale fisico non possono mai essere definitive. (p. 111)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Fu allora che avvenne il grande sconvolgimento al quale resteranno sempre legati i nomi di [[Michael Faraday|{{sic|Farady}}]], Maxwell e [[Heinrich Rudolf Hertz|Hertz]]; ma \u00e8 [[James Clerk Maxwell|Maxwell]] che in questa rivoluzione ha avuto la parte del leone. Egli ha dimostrato che quanto si conosceva allora intorno alla luce e ai fenomeni elettromagnetici \u00e8 rappresentato dal suo noto sistema doppio delle equazioni differenziali parziali, nelle quali il campo elettrico e il campo magnetico intervengono come variabili dipendenti. Maxwell a dire il vero ha cercato di dare una base a queste equazioni o di giustificarle per mezzo delle idee della meccanica. (p. 116)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] prima di [[James Clerk Maxwell|Maxwell]] si immaginava la realt\u00e0 fisica (in quanto rappresentante i fenomeni della natura), come punti materiali le cui modifiche consistono soltanto in movimenti, regolati da equazioni differenziali parziali. Dopo Maxwell si \u00e8 concepita la realt\u00e0 fisica come rappresentata da campi continui, non meccanicamente spiegabili, regolati da equazioni differenziali parziali. Questo cambiamento nella concezione della realt\u00e0 \u00e8 il cambiamento pi\u00f9 profondo e pi\u00f9 fecondo che la fisica abbia sub\u00ecto dopo Newton; [...]. (p. 117)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Caratteri della teoria della relativit\u00e0''|Da ''On The Theory of Relativity'', lezione al King's College sullo sviluppo e la posizione attuale della relativit\u00e0, 1921, in ''Nation and Atheneaum'', XXIX, pp. 431-sg.<ref>Lo scritto venne riportato senza diretta citazione anche nel ''Times'', 14 giugno 1921, p. 8 e in ''Nature'', 1921, CVII, p. 504. {{Cfr}} ''Opere scelte'', p. 770.</ref>; ripubblicato successivamente in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotto in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nel considerare la natura specifica della teoria della relativit\u00e0, tengo a mettere in evidenza che questa teoria non \u00e8 di origine speculativa, ma che la scoperta \u00e8 dovuta completamente e unicamente al desiderio di adattare, quanto meglio possibile, la teoria fisica ai fatti osservati. Non si tratta di un atto rivoluzionario, ma dell'evoluzione naturale di una linea seguita da secoli. Non \u00e8 a cuor leggero che si sono abbandonate certe idee, considerate fino ad allora come fondamentali, sullo spazio, il tempo e il movimento; il che \u00e8 stato imposto unicamente dall'osservazione di alcuni fatti. (p. 121)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Lo spazio, l'etere e il campo''|Da ''[http://www.mountainman.com.au/aether_ae2.htm The Problem of Space, Ether and the Field in Physics]'' (''Das Raum-, \u00c4ther-, und Feld-problem der Physik'')<ref>Molto simile a due scritti del 1930:<br /></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Raum-, Feld-, und \u00c4ther-problem in der Physik'', ''Second World Power Conference, Berlin 1930, Transactions'', vol. 19, pp. 1-5.<br /></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Raum, \u00c4ther, und Feld in der Physik'', ''Forum philosophicum'', I, pp. 173-180.</ref> pubblicato in ''Mein Weltbild'' e successivamente in ''Essays in Science''; tradotto in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il ragionamento scientifico \u00e8 il perfezionamento del pensiero prescientifico. (p. 137)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I [[concetto|concetti]] non acquistano un fondo interiore se non sono legati, sia pure indirettamente, con le esperienze dei sensi. (p. 137)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] le idee si riferiscono alle esperienze dei sensi, ma non possono mai derivarne logicamente. Per questa ragione non ho mai potuto comprendere la questione dell'''a priori'' nel senso di [[Immanuel Kant|Kant]]. (p. 140)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La grande superiorit\u00e0 della teoria [[Cartesio|cartesiana]] non consiste soltanto nel fatto d'aver messo l'analisi al servizio della geometria. Secondo me, il punto capitale \u00e8 questo, la geometria dei greci d\u00e0 la preferenza a certe forme (retta, piano); altre, per esempio l'ellisse, non le sono accessibili se non in quanto costruite o definite con l'aiuto di forme come il punto, la retta e il piano. Invece nella dottrina cartesiana tutte le superfici, ad esempio, sono equivalenti per principio e la preferenza nell'edificio geometrico non \u00e8 deliberatamente accordata alla forma lineare. (pp. 142-143)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se si considera la [[geometria]] come la dottrina delle leggi della posizione reciproca dei corpi praticamente rigidi, questa scienza deve essere ritenuta il ramo pi\u00f9 antico della fisica. Essa ha potuto svilupparsi, come abbiamo gi\u00e0 fatto notare, senza l'idea di spazio in quanto spazio, poich\u00e9 si \u00e8 accontentata di forme ideali, di corpi, punti, rette, piani, distanze. (p. 143)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Con la teoria della relativit\u00e0 che si avvicina di pi\u00f9 allo scopo scientifico per eccellenza, che \u00e8 di abbracciare per deduzione logica, a mezzo di un minimo di ipotesi e di assiomi, un massimo di contenuto sperimentale. (p. 149)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza dubbio, anche qui, il fatto sperimentale \u00e8 la guida onnipossente; ma il suo verdetto non \u00e8 applicabile che basandosi su un lavoro potente e delicato, che ha in primo luogo stabilito i vincoli fra gli assiomi e gli eventi verificabili. E il [[fisico teorico|teorico]] deve eseguire questo lavoro gigantesco con la chiara coscienza di essere forse chiamato a giustificare la condanna a morte della sua teoria. Non si deve biasimare, tacciandolo di soverchia fantasia, il teorico che intraprende questo studio: ma bisogna al contrario provare la sua fantasia, perch\u00e9, tutto ben considerato, non c'\u00e8 per lui altro cammino per arrivare allo scopo: in ogni caso non \u00e8 una fantasia senza disegno, ma una ricerca eseguita in vista di possibilit\u00e0 logicamente pi\u00f9 semplici e delle loro conseguenze. (pp. 149-150)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza dubbio la gravitazione \u00e8 stata riportata alla struttura dello spazio; ma, al di fuori del campo di gravitazione, c'\u00e8 ancora il campo elettromagnetico; \u00e8 stato necessario introdurre questo ultimo nella teoria, come una formazione indipendente dalla gravitazione. Nell'equazione di condizione per il campo si sono dovuti introdurre alcuni termini supplementari corrispondenti all'esistenza del campo elettromagnetico. Ma il pensiero teoretico non saprebbe sopportare l'idea che ci sono due strutture di spazio indipendenti l'una dall'altra: una di gravitazione metrica, l'altra elettromagnetica. S'impone la convinzione che queste due specie di campo devono corrispondere a una struttura unitaria dello spazio. Ora la \u00ab[[teoria del tutto|teoria del campo unitario]]\u00bb, che si presenta come un'estensione matematicamente indipendente della teoria della relativit\u00e0 generalizzata, cerca di rispondere a questo postulato. (pp. 155-156)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Origine della teoria della relativit\u00e0 generalizzata''|Da una conferenza all'Universit\u00e0 di Glasgow, 20 giugno 1933; riportato con il titolo di ''Notes on the Origins of the General Theory of Relativity'' in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science''; tradotto in ''Come io vedo il mondo'', 1971.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Qualche informazione storica sul mio lavoro scientifico. Non \u00e8 che io sopravvaluti indebitamente l'importanza del mio sforzo: ma descrivere la storia del lavoro degli altri suppone una indagine del pensiero altrui, il che \u00e8 piuttosto compito di personalit\u00e0 esercitate in lavori storici, mentre il dare spiegazioni sui propri pensieri anteriori sembrerebbe incomparabilmente pi\u00f9 facile; ci si trova qui in una situazione di gran lunga pi\u00f9 favorevole, e non si deve, per modestia, lasciar sfuggire l'occasione. (p. 161)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ma queste ricerche, piene di presentimenti, perseguite nell'ombra per lunghi anni, quell'ardente desiderio di raggiungere lo scopo, quelle alternative di fiducia e di stanchezza, quell'improvviso irrompere della verit\u00e0 luminosa, tutto questo insomma non pu\u00f2 essere veramente conosciuto che da colui che l'ha vissuto.<ref group=\"fonte\" name=CXXIX/> (p. 170)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Il lato umano''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Einstein Albert Elsa LOC 32096u.jpg|thumb|upright=1.4|Einstein con la moglie Elsa]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===[[Incipit]]===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">Un giorno ricevetti all'Ufficio brevetti di Berna una grande busta dalla quale estrassi un foglio dall'aspetto ufficiale. Recava in eleganti caratteri (mi pare che fosse addirittura in latino)<ref>In realt\u00e0 il testo, stampato in corsivo, era in lingua francese. {{Cfr}} ''Il lato umano'', nota a p. 5.</ref> un messaggio che mi parve impersonale e di scarso interesse. Fin\u00ec subito nel cestino. Pi\u00f9 tardi appresi che si trattava dell'invito alle celebrazioni in memoria di [[Giovanni Calvino|Calvino]] e dell'avviso che avrei ricevuto la laurea honoris causa dall'universit\u00e0 di [[Ginevra]]<ref>Il documento aveva un vistoso errore di stampa, forse rilevato da Einstein del tutto inconsciamente, che pu\u00f2 aver provocato il suo gesto di rifiuto: la laurea era intestata a \u00abMonsieur Tinstein\u00bb invece di \u00abMonsieur Einstein\u00bb. {{Cfr}} ''Il lato umano'', nota a p. 6.</ref>. Evidentemente la gente dell'universit\u00e0 interpret\u00f2 nel senso giusto il mio silenzio e quindi si rivolse al mio amico e allievo Lucien Chavan, ginevrino di origine e allora residente a Berna. Mi convinse ad andare a Ginevra, spiegandomi che praticamente non era possibile rifiutare l'invito; per\u00f2 non mi diede ulteriori chiarimenti.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===Citazioni===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Con la [[fama]] divento sempre pi\u00f9 stupido, un fenomeno molto comune d'altronde. C'\u00e8 una tale sproporzione tra quello che uno \u00e8 e quello che gli altri pensano che egli sia, o almeno quello che dicono di pensare che sia!<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 39-726; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 30.</ref> C'\u00e8 una tale sproporzione tra quello che uno \u00e8 e quello che gli altri pensano che egli sia, o almeno quello che dicono di pensare che sia!<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], dicembre 1919.</ref> (p. 8)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non preoccuparti delle difficolt\u00e0 che incontri in matematica; ti posso assicurare che le mie sono ancora pi\u00f9 grosse.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera alla studentessa liceale Barbara Wilson, 7 gennaio 1943; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 131.</ref> (p. 8)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Un uomo contento \u00e8 troppo soddisfatto del presente per pensare molto al futuro.<ref group=\"fonte\">Tema scritto l'8 settembre 1896 per un esame di francese dal titolo ''Mes projets d'avenir'' (''I miei progetti per il futuro''); riportato in ''Collected Papers of Albert Einstein'', volume 1, ''The Early Years: 1879-1902'', a cura di John Stachel et al., Princeton University Press, Princeton, 1987, doc. 22. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 29.</ref> (p. 12)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nelle nostre ricerche fondamentali nel campo della [[fisica]] andiamo a tastoni; nessuno ha fiducia in quel che il collega cerca di sperimentare con tanta speranza.<ref group=\"fonte\">Da una lettera indirizzata a Maja, 31 agosto 1935.</ref> (p. 15)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Anch'io dovevo diventare [[ingegnere]]. Ma trovai intollerabile l'idea di applicare il genio creativo a problemi che non fanno che complicare la vita quotidiana \u2013 e tutto ci\u00f2 unicamente al triste scopo di guadagnare denaro. Pensare solo per il piacere di pensare, come nella musica!...<ref group=\"fonte\">Da una lettera a a Heinrich Zangger, 11 agosto 1918.</ref> (p. 16)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per quel che riguarda la ricerca della verit\u00e0, le mie faticose indagini, con i molti vicoli ciechi, mi hanno insegnato quant'\u00e8 difficile fare un passo sicuro, anche piccolo, nella conoscenza di ci\u00f2 che \u00e8 essenziale.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 13 febbraio 1934.</ref> (p. 17)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Lo [[scienziato]] teorico non \u00e8 da invidiare. Perch\u00e9 la Natura, o pi\u00f9 esattamente l'[[esperimento]], \u00e8 un giudice inesorabile e poco benevolo del suo lavoro. Non dice mai \u00abS\u00ec\u00bb a una [[teoria scientifica|teoria]]: nei casi pi\u00f9 favorevoli risponde: \u00abForse\u00bb; nella stragrande maggioranza dei casi, dice semplicemente: \u00abNo\u00bb. Quando un esperimento concorda con una teoria, per la Natura significa \u00abForse\u00bb; se non concorda, significa \u00abNo\u00bb. Probabilmente ogni teoria un giorno o l'altro subir\u00e0 il suo \u00abNo\u00bb; per quasi tutte ci\u00f2 avviene subito dopo la formulazione.<ref group=\"fonte\">Frasi scritte l'11 novembre 1922 su un libro di ricordi dedicato al professor [[Heike Kamerlingh Onnes]].</ref> (pp. 17-18)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Bisogna essere particolarmente critici nei confronti del proprio lavoro. Si pu\u00f2 sperare che la gente continui a leggervi solo se, per quanto possibile, si scarta tutto quello che non \u00e8 rilevante.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta di Einstein a un membro del pubblico che, dopo aver trascritto una sua conferenza del marzo 1927, aveva intenzione di proporne la pubblicazione al direttore della rivista scientifica ''Die Naturwissenschaften''.</ref> (p. 20)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono state pubblicate sul mio conto tante di quelle fandonie e sfrontate menzogne che, se ci avessi prestato attenzione, ci avrei lasciato ad tempo la pelle. Bisogna consolarsi pensando che il tempo ha un setaccio attraverso il quale la maggior parte di queste cose importanti finisce nel mare dell'oblio; e quel che rimane dopo la selezione \u00e8 spesso ancora brutto e meschino.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Max Brod]], 22 febbraio 1949.</ref> (p. 20)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ogni mio squittio diventa uno squillo di tromba.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Paul Ehrenfest]], 21 marzo 1930.</ref> (p. 21)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ho mai visto una [[burrasca]] come quella di stanotte... Il mare ha un aspetto di indescrivibile grandiosit\u00e0, specialmente quando \u00e8 illuminato dal sole. Ci si sente immersi nella natura. Ancora pi\u00f9 del solito si avverte la nullit\u00e0 dell'individuo e questo ci riempie di felicit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da un passo del suo diario, 10 dicembre 1931.</ref> (p. 22)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Misurato obiettivamente, quanto l'uomo con i suoi sforzi appassionati riesce a strappare alla [[verit\u00e0]] \u00e8 parte minima. Ma quegli sforzi ci liberano dalle catene dell'io e ci rendono compagni degli uomini migliori e pi\u00f9 grandi.<ref group=\"fonte\">Da un passo del suo diario, 10 dicembre 1931.</ref> (p. 23)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 maledettamente ignorante il [[fisica teorica|fisico teorico]] davanti alla natura e davanti ai suoi allievi!<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Paul Ehrenfest]], 15 marzo 1922.</ref> (p. 23)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se parliamo dello [[scopo]] e del fine di un'azione, in effetti ci domandiamo quali aspirazioni si realizzano mediante questa azione e le eventuali conseguenze; oppure quali conseguenze negative si possono evitare? Certo, si pu\u00f2 parlar in termini specifici dello scopo di un'azione dal punto di vista della comunit\u00e0 alla quale appartiene l'individuo. In questo caso, lo scopo dell'azione ha un rapporto perlomeno indiretto con la realizzazione delle aspirazioni degli individui che formano la societ\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 3 dicembre 1950.</ref> (p. 25)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le dir\u00f2 francamente che non approvo i [[genitore|genitori]] che influenzano i figli nelle decisioni determinanti per la loro vita futura: sono problemi che ognuno deve risolvere da solo. Tuttavia se vuole prendere una decisione alla quale i suoi si oppongono, deve porsi questa domanda: sono, in fondo, abbastanza indipendente per agire contro la volont\u00e0 dei miei genitori senza perdere il mio equilibrio interiore?<ref group=\"fonte\">Dalla bozza di una lettera di risposta in tedesco a uno psicologo che gli aveva scritto il 28 ottobre 1951.</ref> (pp. 26-27)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 vero che la comprensione della verit\u00e0 non \u00e8 possibile senza una base empirica. Tuttavia pi\u00f9 andiamo a fondo, pi\u00f9 diventano esaurienti e ampie le nostre teorie, meno abbiamo bisogno di conoscenze empiriche per definire quelle teorie.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta a un laureando in filosofia, 9 dicembre 1952.</ref> (pp. 27-28)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*O [[Giovinezza]]: sai che la tua non \u00e8 la prima generazione ad aspirare a una vita piena di bellezza e di libert\u00e0? Sai che tutti i tuoi antenati sentivano quello che senti tu oggi \u2013 e poi furono vittime dell'odio e dell'infelicit\u00e0?<br />Sai che i tuoi ardenti desideri si realizzeranno solo se sarai capace di amore e comprensione per uomini, animali, piante e stelle, cos\u00ec che ogni gioia sar\u00e0 la tua gioia e ogni dolore il tuo dolore? Apri i tuoi occhi, il tuo cuore, le tue mani e fuggi quel veleno che i tuoi antenati hanno succhiato cos\u00ec avidamente dalla Storia. Soltanto allora il mondo intero diventer\u00e0 la tua patria e il tuo lavoro e i tuoi sforzi diffonderanno benedizioni.<ref group=\"fonte\">Dagli appunti scritti nel 1932 sull'albo della figlia di un suo vicino a Caputh; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 151.</ref> (pp. 28-29)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] chi s'impegna seriamente nella ricerca scientifica finisce sempre per convincersi che nelle leggi dell'Universo si manifesta uno Spirito infinitamente superiore allo spirito umano; noi, con le nostre deboli energie, non possiamo far altro che riconoscere la nostra inferiorit\u00e0 nei suoi confronti.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 24 gennaio 1936.</ref> (p. 31)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Cari bambini, mi fa tanto piacere immaginarvi tutti riuniti a far festa nello splendore delle luci [[Natale|natalizie]]. Pensate anche agli insegnamenti di colui {{NDR|[[Ges\u00f9]]}} del quale festeggiate la nascita. Quegli insegnamenti sono cos\u00ec semplici e tuttavia dopo quasi duemila anni non prevalgono ancora tra gli uomini.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 20 dicembre 1935.</ref> (pp. 31-32)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando il mondo cessa di essere il luogo dei nostri desideri e speranze personali, quando l'affrontiamo come uomini liberi, osservandolo con ammirazione, curiosit\u00e0 e attenzione, entriamo nel regno dell'arte e della scienza. Se usiamo il linguaggio della logica per descrivere quel che vediamo e sentiamo, allora ci impegniamo in una [[ricerca scientifica]]. Se lo comunichiamo attraverso forme le cui connessioni non sono accessibili al pensiero cosciente, ma vengono percepite mediante l'intuito e l'ingegno, allora entriamo nel campo dell'arte. Elemento comune alle due esperienze \u00e8 quella appassionante dedizione a ci\u00f2 che trascende la volont\u00e0 e gli interessi personali.<ref group=\"fonte\">Da un pensiero scritto nel gennaio 1921 e pubblicato su una rivista tedesca di arte moderna.</ref> (pp. 35-36)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Anima e corpo|L'anima e il corpo]] non sono due cose diverse, ma solo due modi diversi di percepire la stessa cosa. In modo analogo, la fisica e la psicologia rappresentano solo due tentativi diversi di unificare le nostre esperienze mediante il pensiero sistematico.<ref group=\"fonte\">Aforisma scritto nel 1937 quando si trovava a Huntington, New York.</ref> (p. 36)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[politica]] \u00e8 un pendolo i cui movimenti che oscillano tra l'anarchia e la tirannia sono alimentati da illusioni perennemente rinnovate.<ref group=\"fonte\">Aforisma scritto nel 1937 quando si trovava a Huntington, New York; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 103.</ref> (p. 36)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non credo nell'[[immortalit\u00e0]] dell'individuo e considero che l'[[etica]] sia un interesse esclusivamente umano che non deriva da alcuna autorit\u00e0 sovrannaturale.<ref group=\"fonte\">Dagli appunti scritti in inglesi su una lettera inviatagli da una donna il 17 luglio 1953.</ref> (p. 37)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ho mai attribuito alla [[natura]] una intenzione o un fine o qualsiasi altra cosa che si potesse interpretare in senso antropomorfico. Quel che vedo nella natura \u00e8 una struttura magnifica che possiamo capire solo molto imperfettamente, il che non pu\u00f2 non riempire di umilt\u00e0 qualsiasi persona razionale. Si tratta di un autentico sentimento religioso che non ha niente a che fare con il misticismo.<ref group=\"fonte\">Dalla prima stesura in tedesco della risposta ad una lettera del 1954 o 1955; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 119.</ref> (p. 37)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dato che le nostre esperienze interiori consistono nel riprodurre e combinare le impressioni sensoriali, il concetto dell'anima senza il corpo mi pare del tutto senza significato.<ref group=\"fonte\">Da una lettera di risposta a una signora viennese che gli aveva posto delle domande in merito all'esistenza dell'anima e alla possibilit\u00e0 di un'evoluzione personale e individuale dopo la morte, 5 febbraio 1921; Archivio Einstein 43-847; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 109-110.</ref> (p. 38)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono, ovviamente, menzogne quelle che Lei ha letto riguardo alla mia fede religiosa, menzogne che vengono sistematicamente ripetute. Non credo in un Dio personale, n\u00e9 ho mai negato questo fatto, anzi ho sempre espresso chiaramente il mio parere in proposito. Se c'\u00e8 in me qualcosa che si possa definire sentimento religioso \u00e8 proprio quella infinita ammirazione per la struttura del mondo rivelata dalle scoperte della scienza.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta del 24 marzo 1954 ad una lettera di un ateo del 22 marzo 1954, che citava un articolo sul pensiero religioso di Einstein mettendone in dubbio l'esattezza.</ref> (p. 41)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la [[saggezza]] non \u00e8 frutto dell'istruzione ma del tentativo di acquisirla che pu\u00f2 durare tutta la vita.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta del 24 marzo 1954 ad una lettera di un ateo del 22 marzo 1954; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 164.</ref> (p. 41)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'ambizione e il puro senso del dovere non d\u00e0nno frutti veramente importanti, che invece derivano dall'amore e dalla dedizione verso gli uomini e le cose.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta a un coltivatore dell'Idaho, 30 luglio 1947; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 144.</ref><ref>Un coltivatore dell'Idaho aveva inviato una lettera ad Einstein l'11 luglio 1947, informandolo che aveva chiamato suo figlio Albert e chiedendogli di scrivere due righe, con l'intento di conservarle e consegnarle al figlio quando sarebbe cresciuto. Dopo aver ricevuto la risposta di Einstein, l'uomo rimase molto contento, cos\u00ec scrisse nuovamente allo scienziato allegandogli una foto del piccolo Albert e promettendogli un sacco di patate dell'Idaho. Tale promessa venne poi mantenuta ed Einstein ricevette un grosso sacco di patate. {{Cfr}} ''Il lato umano'', p. 43.</ref> (p. 43)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[uomo|essere umano]] \u00e8 dotato di una intelligenza appena sufficiente nel comprendere il mondo reale. Se si potesse comunicare a ognuno questo senso di umilt\u00e0, tutta la sfera dei rapporti umani ne trarrebbe vantaggio.<ref group=\"fonte\">Da una lettera ad [[Elisabetta di Baviera (1876-1965)|Elisabetta di Wittelsbach]], 19 settembre 1932.</ref> (p. 45)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ha mai letto le ''Massime'' di [[Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld|La Rochefoucauld]]? Suonano piuttosto amare e malinconiche, ma attraverso la loro oggettivazione della natura umana suscitano nel lettore uno strano senso di liberazione. Nella persona di la Rochefoucauld vediamo un uomo che \u00e8 riuscito a emanciparsi, anche se ha faticato molto per togliersi di dosso il pesante fardello delle passioni che la natura gli accoll\u00f2 durante il cammino della vita.<ref group=\"fonte\">Da una lettera ad [[Elisabetta di Baviera (1876-1965)|Elisabetta di Wittelsbach]], 20 marzo 1936.</ref> (p. 46)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Innamoramento|Innamorarsi]] non \u00e8 certo la cosa pi\u00f9 sciocca che fa la gente; per\u00f2 la forza di gravit\u00e0 non c'entra per niente!<ref>Frase annotata su una lettera ricevuta nel 1933. L'autore della lettera scrisse che la terra girava a una velocit\u00e0 talmente alta da apparire ferma e che, a causa della forza di gravit\u00e0, gli uomini a volte poggiavano i piedi sulla terra, a volte la testa, a volte si ritrovavano ad angolo retto, verso destra o sinistra. Per questo si chiedeva se la gente si innamorava o faceva altre stranezze di questo tipo proprio quando era capovolta, a testa in gi\u00f9. {{cfr}} ''Il lato umano'', p. 51.</ref> (p. 52)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non considerate mai lo [[studio]] come un dovere, ma come una occasione invidiabile di imparare a conoscere l'effetto liberatorio della bellezza spirituale, non solo per il vostro proprio godimento, ma per il bene della comunit\u00e0 alla quale appartiene la vostra opera futura.<ref group=\"fonte\">Dalle sue parole di saluto pubblicate su ''The Dink'', una rivista delle matricole, dicembre 1933.</ref> (p. 52)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[scienza]] \u00e8 una cosa meravigliosa quando non serve a guadagnarsi il pane quotidiano. \u00c8 meglio guadagnarsi da vivere con un lavoro che si ha la certezza di poter fare. Solo quando non bisogna rendere conto delle nostre attivit\u00e0 a nessuno, si pu\u00f2 provare vero piacere e soddisfazione nella ricerca scientifica.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta a una studentessa di un college californiano, che gli scrisse il 24 marzo 1951; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 133.</ref> (p. 53)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nella [[ricerca scientifica]] la possibilit\u00e0 di ottenere risultati davvero significativi \u00e8 molto scarsa anche per persone estremamente dotate. Lei corre quindi il rischio di provare un enorme senso di frustrazione quando avr\u00e0 raggiunto l'et\u00e0 in cui le Sue capacit\u00e0 saranno in declino.<br />C'\u00e8 un'unica soluzione: dedichi la maggior parte del Suo tempo a qualche attivit\u00e0 pratica, nell'insegnamento o in qualche altro campo che si accordi con i Suoi gusti personali e studi durante le ore che Le restano. Potr\u00e0 in tal modo condurre una vita normale e armoniosa, anche senza la speciale benedizione delle Muse.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta a una ragazza di Nuova Delhi, 14 luglio 1953; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 134.</ref> (pp. 54-55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non sono coinvolto, ringrazio Iddio, e non sono pi\u00f9 costretto a partecipare alle gare dei cervelloni. Le ho sempre considerate una specie di penosa schiavit\u00f9, non meno odiosa della passione per il danaro o per il potere.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a [[Paul Ehrenfest]], 5 maggio 1929; Archivio Einstein 10-163; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 147.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[sionismo]] rappresenta davvero un nuovo ideale che pu\u00f2 restituire al popolo ebraico la gioia di vivere.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a [[Paul Ehrenfest]], 18 giugno 1921; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 68.</ref> (p. 58)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il [[sionismo]] non forn\u00ec agli ebrei tedeschi molta protezione contro lo sterminio. Ma diede ai sopravvissuti la forza interiore di sopportare la rovina con dignit\u00e0 e senza perdere il proprio orgoglio.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a un ebreo antisionista nel gennaio 1946; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 65.</ref> (p. 59)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non riesco a concepire un Dio personale che influisca direttamente sulle azioni degli individui o che giudichi direttamente le proprie creature. Non ci riesco malgrado il fatto che la causalit\u00e0 meccanicistica sia stata, fino a un certo punto messa in dubbio dalle scoperte della scienza moderna.<br />La mia religiosit\u00e0 consiste in una umile ammirazione dello Spirito infinitamente superiore che si rivela in quel poco che noi, con la nostra ragione debole ed effimera, possiamo capire della realt\u00e0. La [[moralit\u00e0]] ha la massima importanza \u2013 ma per noi, non per Dio.<ref group=\"fonte>Dalle frasi annotate in tedesco su una lettera del 5 agosto 1927, inviatagli da un banchiere del Colorado; Archivio Einstein 48-380; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 110 e 158.</ref> (p. 61)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tu sei l'unica persona che io conosca che condivide il mio atteggiamento verso la fisica; la fede nella comprensione della realt\u00e0 attraverso qualcosa di fondamentalmente semplice e unito... Come \u00e8 difficile riuscire a dare un'occhiata alle carte di Dio. Ma non credo per un solo istante che [[Dio non gioca a dadi|Lui giochi a dadi]]<ref name=dadi/> o che adoperi metodi \u00abtelepatici\u00bb (come vorrebbe l'attuale [[meccanica quantistica|teoria dei quanti]]).<ref group=\"fonte>Da una lettera a [[Cornelius Lanczos]], 21 marzo 1942.</ref> (p. 63)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pi\u00f9 diamo la caccia ai [[meccanica quantistica|quanti]], pi\u00f9 si nascondono.<ref group=\"fonte>Da una lettera a [[Paul Ehrenfest]], 12 luglio 1924; Archivio Einstein 10-089; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 127.</ref> (p. 63)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Albert Einstein photo 1920.jpg|thumb|Einstein in una foto del 1920]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il sentimento religioso destato dalla comprensione logica dei princip\u00ee di interrelazioni profonde \u00e8 di un genere alquanto diverso da quello comunemente definito religioso. Si tratta pi\u00f9 di un sentimento di timore reverenziale per l'ordinamento che si manifesta nell'universo materiale; non ci conduce a modellare un essere divino a nostra immagine, un personaggio che abbia delle esigenze nei nostri confronti, che si interessa a noi in quanto individui. Non vi \u00e8 in ci\u00f2 n\u00e9 volont\u00e0 n\u00e9 scopo, n\u00e9 necessit\u00e0, ma solo l'essere allo stato puro.<ref group=\"fonte>Da una lettera di risposta a un rabbino di Chicago che gli aveva scritto il 20 dicembre 1939.</ref> (p. 64)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'umanit\u00e0 ha perfettamente ragione di collocare i predicatori di alti valori morali e spirituali al di sopra degli scopritori di verit\u00e0 obiettive. Quel che l'umanit\u00e0 deve a personalit\u00e0 come [[Gautama Buddha|Buddha]], [[Mos\u00e8]], e [[Ges\u00f9]] \u00e8, a mio avviso, infinitamente pi\u00f9 elevato di tutti i risultati del pensiero analitico e speculativo.<ref group=\"fonte>Da un passo scritto nel settembre 1937; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 158.</ref> (p. 65)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non inorgoglitevi per i pochi grandi uomini che nel corso dei secoli sono nati nella vostra terra \u2013 il merito non \u00e8 vostro. Pensate piuttosto al modo in cui li avete trattati durante la loro vita e come avete seguito i loro insegnamenti.<ref group=\"fonte>Da un appunto in tedesco senza data, rinvenuto in un carteggio inviato a Le Coq dopo l'ultimo soggiorno di Einstein a Pasadena nell'inverno tra il 1932 e il 1933.</ref> (p. 65)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per la maggior parte, noi uomini viviamo con una falsa impressione di sicurezza, e la sensazione di stare a nostro agio in un ambiente di uomini e cose apparentemente familiari e fidate. Ma quando il corso normale della vita quotidiana viene spezzato, ci rendiamo conto che siamo come dei naufraghi che cercano di tenersi in equilibrio su un pezzo di legno in mare aperto, dimentichi di dove sono venuti e senza sapere dove vanno. Ma una volta che accettiamo pienamente questo dato di fatto, la vita diventa pi\u00f9 facile e non ci sono pi\u00f9 delusioni.<ref group=\"fonte>Da una lettera di condoglianze, 26 aprile 1945.</ref> (pp. 66-67)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Facciamo parte di una mandria di [[bufalo|bufali]] e dobbiamo essere contenti se non veniamo calpestati prima del tempo.<ref group=\"fonte>Da una lettera a [[Cornelius Lanczos]], 26 aprile 1945.</ref> (p. 67)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Dovunque vada dovunque scappo | sempre di me trovo un ritratto | sulla parete, la scrivania | intorno al collo, effige mia. || Uomini e donne con strano svago | mi implorano: \u00abLa sua firma, prego\u00bb. | Ognuno esige uno scarabocchio | da questo eruditissimo marmocchio. || Talvolta in mezzo a questo godimento | son perplesso delle cose che sento, | e mi chiedo stropicciandomi gli occhi, | sono io pazzo o sono loro sciocchi?''<ref group=\"fonte>Dalla dedica su una fotografia inviata a Cornelia Wolf nel 1927.</ref> (p. 68)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ecco quello che ho da dire sull'opera di [[Johann Sebastian Bach|Bach]]: ascoltatela, suonatela, amatela, riveritela e tenete la bocca chiusa.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta a un questionario su Bach del magazine tedesco ''Reclams Universum'', 24 marzo 1928; Archivio Einstein 28.058-1.</ref> (p. 70)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per quanto riguarda [[Franz Schubert|Schubert]], ho solo questo da dire: suonate la sua musica, amatela e tenete la bocca chiusa.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta a un questionario su Schubert del magazine tedesco ''Reclams Universum'', 10 novembre 1928.</ref> (p. 70)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Georg Friedrich H\u00e4ndel|Haendel]] mi piace sempre \u2013 anzi, lo trovo perfetto \u2013 ma ha una certa superficialit\u00e0.<ref group=\"fonte\" name=musi>Dalle risposte a un questionario sui suoi gusti musicali, 1939.</ref> (p. 71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per me [[Ludwig van Beethoven|Beethoven]] \u00e8 troppo drammatico, troppo personale.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[[Franz Schubert|Schubert]] \u00e8 uno dei miei preferiti per la sua straordinaria abilit\u00e0 di esprimere l'emozione e la sua enorme capacit\u00e0 d'invenzione melodica. Ma nelle sue opere pi\u00f9 vaste mi d\u00e0 fastidio una certa mancanza di struttura architettonica.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le opere minori di [[Robert Schumann|Schumann]] mi piacciono per la loro originalit\u00e0 e la loro ricchezza di sentimento, ma la sua mancanza di grandezza formale mi impedisce un pieno godimento.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In [[Felix Mendelssohn|Mendelssohn]] vedo un talento considerevole, ma anche un'indifendibile superficialit\u00e0 che spesso porta alla banalit\u00e0.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Trovo che alcuni ''lieder'' e opere da camera di [[Johannes Brahms|Brahms]] sono davvero significativi anche nella struttura. Tuttavia la maggior parte delle sue opere non hanno per me la forza di convincermi interiormente. Insomma, non capisco perch\u00e9 prov\u00f2 la necessit\u00e0 di scriverle.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (pp. 71-72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ammiro la capacit\u00e0 creativa di [[Richard Wagner|Wagner]], ma considero la sua mancanza di struttura architettonica un segno di decadenza. Inoltre trovo la sua personalit\u00e0 musicale cos\u00ec indescrivibilmente offensiva che per lo pi\u00f9 lo ascolto solo con un senso di disgusto.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Credo che {{NDR|Richard}} [[Richard Strauss|Strauss]] abbia molto talento, ma che gli manchi una verit\u00e0 interiore e che si preoccupi soltanto degli effetti esteriori.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mi pare che la musica di [[Claude Debussy|Debussy]] sia delicata e colorita, dimostra per\u00f2 ancora una mancanza di senso strutturale. Non riesco a entusiasmarmi per una cosa del genere.<ref group=\"fonte\" name=musi/> (p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la vera [[arte]] \u00e8 caratterizzata da un impulso irresistibile dell'artista.<ref group=\"fonte\">Da uno scritto del 15 novembre 1950, a proposito del musicista [[Ernst Bloch]]; Archivio Einstein 34-332; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 149.</ref> (p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La musica non ''influisce'' sulla ricerca, ma entrambe derivano dalla stessa fonte di ispirazione e si completano a vicenda nel senso di liberazione che procurano.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 23 ottobre 1928; Archivio Einstein 28-065; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 159.</ref> (p. 73)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Io non ho mai creduto alle distinzioni pi\u00f9 sottili che gli avvocati vorrebbero imporre ai medici. Obiettivamente, non esiste in fondo il libero arbitrio. Credo che dobbiamo difenderci dalla gente che costituisce un pericolo per gli altri, senza badare alle motivazioni dei loro gesti. Che bisogno c'\u00e8 di un criterio di responsabilit\u00e0? Credo che il terrificante deterioramento nel comportamento etico della gente oggi derivi fondamentalmente dalla meccanizzazione e disumanizzazione della nostra esistenza, un disastroso sottoprodotto dello sviluppo della mentalit\u00e0 scientifica e tecnica. ''Nostra culpa!'' Non vedo alcun modo per eliminare questa pericolosa carenza. L'uomo si raffredda pi\u00f9 rapidamente del pianeta su cui vive.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Otto Juliusburger]], 11 aprile 1946.</ref> (pp. 76-77)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La gente come noi, bench\u00e9 mortale come tutta l'umanit\u00e0, non [[invecchiamento|invecchia]] per quanto a lungo viva. Voglio dire che non smettiamo mai di osservare come dei bambini incuriositi il grande mistero che ci circonda. Quindi si crea intorno a noi uno spazio che ci separa da tutto ci\u00f2 che \u00e8 insoddisfacente nella sfera umana, \u00e8 questo \u00e8 gi\u00e0 un gran bene.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Otto Juliusburger]], 29 settembre 1947.</ref> (p. 77)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Lo studio e la ricerca della verit\u00e0 e della bellezza rappresentano una sfera di attivit\u00e0 in cui \u00e8 permesso di rimanere bambini per tutta la vita.<ref group=\"fonte\">Messaggio manoscritto e firmato e inviato ad Adriana Enriques, ottobre 1921.</ref> (p. 77)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono arrivato alla convinzione che l'abolizione della [[pena di morte]] sia auspicabile per i seguenti motivi:<br />1) Irreparabilit\u00e0 in caso di errore giudiziario.<br />2) Conseguenze morali deleterie per quanti hanno a che fare direttamente o indirettamente con il procedimento dell'esecuzione.<ref>Qualche mese prima, il ''New York Times'' del 6 marzo 1927 riferiva: \u00abIl Professor Einstein non \u00e8 favorevole all'abolizione della pena di morte [...]. Non vede perch\u00e9 la societ\u00e0 non dovrebbe liberarsi degli individui che si sono dimostrati socialmente dannosi. Aggiunge che la societ\u00e0 non ha pi\u00f9 diritto di condannare una persona all'ergastolo di quanto ne abbia di condannarlo a morte.\u00bb {{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 161.</ref><ref group=\"fonte\">Da una lettera a un editore berlinese, 3 novembre 1927; Archivio Einstein 46-009; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 161.</ref> (p. 78)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sulla [[pena di morte]]}} Non approvo affatto la punizione, accetto soltanto le misure utili a proteggere la societ\u00e0. In teoria non sono contrario all'uccisione di individui che sono privi di valore o in qualche modo pericolosi. Ma mi oppongo solo perch\u00e9 non mi fido degli uomini, cio\u00e8 dei tribunali. Apprezzo nella vita pi\u00f9 la qualit\u00e0 che non la quantit\u00e0, cos\u00ec come nella natura i princip\u00ee generali rappresentano una realt\u00e0 superiore all'oggetto singolo.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Valentin Bulgakov, 4 novembre 1931; Archivio Einstein 45-702; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 161.</ref> (p. 78)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sebbene io sia un democratico, ho la certezza che l'umanit\u00e0 non progredirebbe e degenererebbe senza una [[minoranza]] di uomini e donne onesti e socialmente impegnati, disposti a sacrificarsi per le loro convinzioni.<ref group=\"fonte\">Da una lettera del 6 febbraio 1954.</ref> (pp. 79-80)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'evoluzione umana \u00e8 basata pi\u00f9 sulla coscienza di uomini come [[Louis Brandeis|Brandeis]] che sul genio creativo.<ref group=\"fonte\">Dal messaggio inviato alla rivista bostoniana ''The Jewish Advocate'', 19 ottobre 1931, in occasione del 75\u00b0 compleanno di [[Louis Brandeis]].</ref> (p. 80)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Con la pi\u00f9 profonda ammirazione e stima fraterna Le stringo la mano in occasione del Suo ottantesimo compleanno. Non conosco altri che unisca doti intellettuali cos\u00ec eccezionali a un tale spirito di abnegazione, mentre trova il significato completo della vita nel servire umilmente la comunit\u00e0. Noi, tutti noi, La ringraziamo non solo per quello che ha fatto e raggiunto, ma anche perch\u00e9 ci rallegriamo che un uomo simile esista tra di noi in questa nostra epoca cos\u00ec priva di autentiche personalit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Louis Brandeis]], 10 novembre 1936.</ref> (p. 80)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La sofferenza, se provocata dall'ottusit\u00e0 e dalla stupidit\u00e0 di una societ\u00e0 legata alle tradizioni, di solito riduce i deboli a uno stato di cieco odio, ma esalta i forti a una superiorit\u00e0 morale e a una generosit\u00e0 altrimenti irraggiungibili dall'uomo.<ref group=\"fonte\">Da un commento all'articolo di Walter White, ''Perch\u00e9 preferisco rimanere negro'', ''Saturday Review of Literature'', 11 ottobre 1947.</ref> (p. 81)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Com'\u00e8 possibile che la nostra epoca cos\u00ec amante della cultura sia cos\u00ec mostruosamente amorale? Apprezzo di pi\u00f9 la carit\u00e0 e l'amore per il prossimo al di sopra di ogni altra cosa. Tutto il nostro decantato progresso \u2013 la nostra stessa civilt\u00e0 \u2013 \u00e8 come l'accetta nelle mani del maniaco criminale.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Heinrich Zangger]], dicembre 1917.</ref> (p. 83)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la [[tolleranza]] \u00e8 l'amichevole apprezzamento delle qualit\u00e0, delle opinioni e del comportamento degli altri, che sono estranei alle nostre abitudini, convinzioni, gusti. Pertanto essere tolleranti non significa essere indifferenti alle azioni, ai sentimenti degli altri: occorre anche la comprensione e il coinvolgimento personale.<ref group=\"fonte\" name=tolle>Da un articolo sulla tolleranza del 1934 che avrebbe dovuto essere pubblicato su una rivista americana. I redattori vollero apportare delle modifiche, Einstein grad\u00ec poco la cosa e decise di ritirare l'articolo.</ref> (p. 83)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 fondamentale quindi la tolleranza per l'individuo da parte della societ\u00e0 e dello stato. Indubbiamente lo stato serve a garantire all'individuo quella sicurezza indispensabile per il suo sviluppo. Ma quando lo stato diventa l'elemento principale e l'individuo si trasforma in uno strumento privo di volont\u00e0 propria, allora si perdono tutti i valori pi\u00f9 elevati. Come la roccia deve frantumarsi prima che gli alberi possano mettervi radici, come la terra viene arata perch\u00e9 possa dar frutto, cos\u00ec infatti la societ\u00e0 umana d\u00e0 risultati veramente significativi solo quando \u00e8 sufficientemente dissodata per rendere possibile il libero sviluppo delle capacit\u00e0 individuali.<ref group=\"fonte\" name=tolle/> (p. 84)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quando Dio Onnipotente stabiliva le eterne leggi della natura, venne assalito da un dubbio che non riusc\u00ec a dissipare neppure in seguito: come sarebbe imbarazzante se pi\u00f9 tardi le massime autorit\u00e0 del [[materialismo dialettico]] dichiarassero illegali alcune o addirittura tutte le sue leggi!<br />Quando poi Egli cre\u00f2 i profeti e i saggi del materialismo dialettico fu tormentato da un altro dubbio analogo. Tuttavia si rincuor\u00f2 al pensiero che mai quei profeti e saggi avrebbero potuto affermare che la base del materialismo dialettico poteva essere contraria alla Ragione e alla Verit\u00e0.<ref>Nell'Unione Sovietica la [[teoria della relativit\u00e0]] venne spesso messa in discussione, non era chiaro se essa si accordasse o meno al [[materialismo dialettico]] e gli scienziati sovietici si guardavano bene dal confermare la validit\u00e0 della teoria. Nell'aprile 1952 un membro dell'Accademia delle scienze sovietica accus\u00f2 Einstein di aver trascinato la fisica \u00abnelle paludi dell'idealismo\u00bb, di essere reo di \u00absoggettivismo\u00bb, sostenendo che il materialismo dialettico era invece basato \u00absull'oggettivit\u00e0 della natura materiale\u00bb. Lo stesso studioso russo condann\u00f2 due suoi connazionali per aver dato credito alla teoria einsteiniana. L'attacco venne riportato dall<nowiki>'</nowiki>''Associated Press''. Il commento satirico di Einstein si riferiva all'atteggiamento sovietico in generale ed in particolare a tale episodio. {{cfr}} ''Il lato umano'', p. 85.</ref><ref group=\"fonte\">Da un commento satirico inedito rinvenuto tra le carte di Einstein e risalente probabilmente agli anni '50.</ref> (p. 85)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|\u00abSe in punto di morte tu ripercorressi con il pensiero la tua vita da quali fatti giudicheresti se \u00e8 stata un successo o un fallimento?\u00bb}} N\u00e9 in punto di morte n\u00e9 prima mi porr\u00f2 una simile domanda. La [[natura]] non \u00e8 n\u00e9 ingegnere n\u00e9 imprenditore, e io stesso faccio parte della natura.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta del 12 novembre 1930 a una lettera dall'Inghilterra in cui gli era stata posta questa domanda di [[Thomas Alva Edison]]; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 87.</ref> (p. 86)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La pi\u00f9 importante delle aspirazioni umane \u00e8 la ricerca della [[moralit\u00e0]] nel nostro comportamento: ne dipendono il nostro equilibrio interiore e persino la nostra stessa esistenza. Solo la moralit\u00e0 del comportamento conferisce alla vita bellezza bellezza e dignit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a un pastore di Brooklyn, 20 novembre 1950; Archivio Einstein 28-894 e 59-871; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 159.</ref> (p. 89)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se i fedeli delle attuali [[religione|religioni]] volessero davvero pensare e agire nello spirito dei fondatori di queste religioni, allora non esisterebbe alcuna ostilit\u00e0 causata dalla religione tra i seguaci delle differenti fedi. Perfino i conflitti in campo religioso si rivelerebbero insignificanti.<ref group=\"fonte\">Dalla risposta alla richiesta di un telegramma di circa cinquanta parole sulla \u00abfratellanza americana\u00bb da parte della ''National Conference of Christian and Jews'', 27 gennaio 1947.</ref> (p. 89)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sull'[[Olocausto]]}} Pochi anni infatti ci separano dal pi\u00f9 orribile crimine di massa che la storia moderna debba registrare: un crimine commesso non da una banda di fanatici, ma con freddo calcolo dal governo di una nazione potente. Il destino dei sopravvissuti alle persecuzioni tedesche testimonia fino a che punto sia decaduta la coscienza morale dell'umanit\u00e0.<ref group=\"fonte\">Da un messaggio inviato in occasione della cerimonia per la posa della prima pietra in Riverside a New York per un monumento dedicato agli eroi del ghetto di Varsavia, 19 ottobre 1947.</ref> (p. 90)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Michael Faraday]]}} Quell'uomo amava la natura misteriosa come un amante ama il suo amore lontano.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera a Gertrude Warschauer, 27 dicembre 1952; Archivio Einstein 39-517; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 48.</ref> (p. 92)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Nel dir \u00abnoi\u00bb disagio m'assale, | che di nessun'altra bestia io son l'eguale; | ancor coperto veder posso | dietro a ogni interesse un grande abisso.''<ref group=\"fonte\">Quartina rinvenuta tra gli scritti di Einstein, senza indicazione di data o occasione.</ref> (p. 93)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:''Diffido del \"noi\" ed ecco il perch\u00e9: | nessuno pu\u00f2 dire: \u00abL'altro \u00e8 me\u00bb. | Ogni intesa cela un imbroglio, | ogni accordo un abbaglio.''<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 37-38.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 veramente un enigma per me che cosa induce la gente a prendere il proprio [[lavoro]] con tanta maledetta seriet\u00e0. Per chi? Per se stessi? Tutti quanti dobbiamo ben presto andarcene. Per i contemporanei? Per i posteri? No, rimane sempre un enigma.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a Joseph Scharl, un amico artista, 27 dicembre 1949; Archivio Einstein 34-207; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 155.</ref> (pp. 94-95)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Cari posteri, se non siete diventati pi\u00f9 giusti, pi\u00f9 pacifici e in genere pi\u00f9 razionali di quanto siamo (o eravamo) noi \u2013 allora andate al diavolo!<ref group=\"fonte\">Da un messaggio in occasione della costruzione di una biblioteca su invito di un prestigioso editore americano, 1\u00b0 maggio 1936.</ref> (p. 98)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[filosofia]] \u00e8 come una madre che ha dato alla luce tutte le altre scienze, dotandole di caratteristiche diverse. Quindi, sebbene nuda e povera non merita il nostro disprezzo; dobbiamo invece sperare che una parte del suo ideale donchisciottesco sopravviva nei figli, impedendo loro di cadere nel filisteismo.<ref group=\"fonte\">Da una lettera a [[Bruno Winawer]], 28 settembre 1932; Archivio Einstein 36-532; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 112-113.</ref> (p. 99)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Comparve [[Adolf Hitler|Hitler]], un uomo di limitate capacit\u00e0 intellettuali, inadatto a qualsiasi lavoro utile, pieno di invidia e di amarezza contro tutti quelli che erano stati favoriti pi\u00f9 di lui dalla natura e dal destino. [...] odiava pi\u00f9 di qualsiasi altra cosa proprio quella cultura e quella educazione che gli erano state negate per sempre. Nella sua disperata ambizione di potere scopr\u00ec che i suoi discorsi sconnessi e pervasi dall'odio suscitavano gli applausi frenetici di quanti si trovavano nelle sue stesse condizioni e condividevano le sue opinioni. Raccattava questi relitti della societ\u00e0 per la strada, nelle osterie, organizzandoli intorno a s\u00e9. In questo modo avvi\u00f2 la sua carriera politica. Ma ci\u00f2 che veramente lo port\u00f2 a diventare un F\u00fchrer era il suo odio acerrimo contro ogni cosa di origine straniera e specialmente contro una minoranza inerme, gli ebrei tedeschi. La loro sensibilit\u00e0 intellettuale lo metteva a disagio e la considerava, non del tutto erroneamente, non tedesca.<ref group=\"fonte\">Da un manoscritto inedito del 1935; Archivio Einstein 14-389; citato in parte in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 50-51.</ref> (pp. 102-103)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Coloro a cui le circostanze esteriori consentono un'esistenza apparentemente sicura non potranno mai capire che cosa significasse quest'uomo per i suoi fratelli imprigionati nella Germania e minacciati dall'inevitabile distruzione. Ritenne fosse suo dovere rimanere e sopportare le spietate persecuzioni al fine di dare ai suoi fratelli un appoggio morale fino all'ultimo. Noncurante del pericolo, tratt\u00f2 con i rappresentanti di un governo formato da assassini brutali, conservando in ogni circostanza la dignit\u00e0 sua e del suo popolo.<ref group=\"fonte\">Dalle parole scritte in occasione dell'ottantesimo compleanno di [[Leo Baeck]] nel maggio 1953.</ref> (p. 104)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per essere un elemento perfetto di un [[gregge]] bisogna innanzitutto essere una pecora.<ref group=\"fonte\">Dagli aforismi inclusi nel ''Festschrift'' in onore di [[Leo Baeck]], 23 febbraio 1953.</ref> (p. 105)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Si ricordi sempre che gli animi pi\u00f9 alti e pi\u00f9 nobili sono sempre e necessariamente soli, e che perci\u00f2 possono respirare la purezza della propria atmosfera.<ref group=\"fonte\">Dalla lettera di risposta a un musicista di Monaco di Baviera, 5 aprile 1933.</ref> (p. 107)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Il significato della relativit\u00e0''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Einstein - Vier Vorlesungen \u00fcber Relativit\u00e4tstheorie, 1923 - BEIC 3937638 953893 00003.tiff|thumb|''Vier vorlesungen \u00fcber Relativit\u00e4tstheorie'' (''gehalten im Mai, 1921, an der Universit\u00e4t Princeton'', Vieweg, Braunschweig) rappresenta il testo originale tedesco della prima edizione di ''The Meaning of Relativity'' del 1921.]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">===[[Incipit]]===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">La teoria della relativit\u00e0 \u00e8 strettamente connessa con la teoria dello spazio e del tempo. Inizier\u00f2 quindi con una breve analisi dell'origine delle nostre idee sullo spazio e sul tempo, anche se mi rendo conto che, cos\u00ec facendo, mi addentro in un terreno controverso. Oggetto di tutte le scienze, delle scienze della natura come della psicologia, \u00e8 il tentativo di coordinare le esperienze e di organizzarle in un sistema logico. ma in che modo le nostre abituali idee di spazio e di tempo sono legate al carattere delle nostre esperienze?</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Spazio e tempo nella fisica pre-relativistica''|[[s:en:The Meaning of Relativity/Lecture 1|''Lecture 1, Space and Time in Pre-Relativity Phisycs'']]; inclusa sin dalla prima edizione: ''The Meaning of Relativity: Four Lectures Delivered at Princeton University, May, 1921'', traduzione di E.P. Adams, Princeton University Press, Princeton (N.J.), 1921.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La sola giustificazione dei nostri [[concetto|concetti]] e dei nostri sistemi di concetti \u00e8 il fatto che essi servono a rappresentare l'insieme delle nostre esperienze; a parte questo, essi non hanno nessuna legittimit\u00e0. Sono convinto che i [[filosofo|filosofi]] hanno sempre avuto un effetto dannoso sul progresso del pensiero scientifico poich\u00e9 hanno sottratto molti concetti fondamentali al dominio dell'empirismo, nel quale si trovano sotto il nostro controllo e li hanno portati alle intangibili altezze dell<nowiki>'</nowiki>''a priori''. Infatti, anche se dovesse risultare che il mondo delle idee non pu\u00f2 essere dedotto dall'esperienza attraverso mezzi logici ma \u00e8, in un certo senso, una creazione della mente umana, senza la quale non \u00e8 possibile nessuna scienza, il mondo delle idee risulterebbe altrettanto indipendente dalla natura delle nostre esperienze quanto lo sono i vestiti dalla forma del corpo. Questo in particolare \u00e8 vero per i nostri concetti del tempo e dello spazio, che i fisici sono stati costretti dai fatti a far scendere dall'Olimpo dell<nowiki>'</nowiki>''a priori'' per adattarli e renderli utilizzabili. (p. 20)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La teoria della relativit\u00e0 generale (seguito)''|[[s:en:The Meaning of Relativity/Lecture 4|''Lecture 4, The General Theory of Relativity (continued)'']]; inclusa sin dalla prima edizione: ''The Meaning of Relativity: Four Lectures Delivered at Princeton University, May, 1921'', traduzione di E.P. Adams, Princeton University Press, Princeton (N.J.), 1921.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Un universo infinito \u00e8 possibile soltanto nell'ipotesi che la densit\u00e0 media della materia in esso contenuta sia nulla, ipotesi logicamente possibile ma meno probabile di quella che nell'universo vi sia una densit\u00e0 media finita di materia. (p. 103)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Appendice alla seconda edizione''|Aggiunta in ''The Meaning of Relativity'', 2<sup>a</sup> edizione, Princeton University Press, Princeton (N.J.), 1945.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per grandi densit\u00e0 del campo e della materia, le equazioni di campo, e probabilmente anche le variabili del campo che intervengono in esse, non avranno significato reale. Pertanto, non si pu\u00f2 supporre che le equazioni valgano per densit\u00e0 elevate del campo o della materia, n\u00e9 si pu\u00f2 concludere che l'\"inizio dell'espansione\" {{NDR|dell'universo}} debba corrispondere a una singolarit\u00e0 in senso matematico. Si deve solo ricordare che le equazioni {{NDR|di campo}} non possono essere estese a queste regioni. Questa considerazione, tuttavia, non altera il fatto che l'\"origine del mondo\" costituisce realmente un inizio, dal punto di vista dello sviluppo delle stelle e dei sistemi di stelle attualmente esistenti, prima del quale tali stelle e tali sistemi di stelle ancora non esistevano come entit\u00e0 individuali. (p. 120)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Appendice seconda: Teoria relativistica del campo non simmetrico''|Aggiunta in ''The Meaning of Relativity'', 4<sup>a</sup> edizione, Princeton University Press, Princeton (N.J.), 1953.<ref>Una prima stesura di questa seconda appendice (intitolata ''Generalized Theory of Gravitation'') era gi\u00e0 stata introdotta nella 3<sup>a</sup> edizione di ''The Meaning of Relativity'' del 1950. Inoltre un supplemento di 8 pagine per la stesura definitiva di questa appendice venne pubblicato dalla Princeton University Press nel 1953, dopo l'uscita della 4<sup>a</sup> edizione. {{Cfr}} ''Opere scelte'', pp. 787-788.</ref>}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Si possono avere buone ragioni per sostenere che la realt\u00e0 non pu\u00f2 essere rappresentata da un campo continuo. I fenomeni quantistici sembrano dimostrare con certezza che un sistema finito di energia finita pu\u00f2 essere completamente descritto da un insieme finito di numeri (numeri quantici). Questo non sembra in accordo con una teoria del continuo, e deve quindi spingere alla ricerca di una teoria puramente algebrica in grado di descrivere la realt\u00e0: Ma nessuno sa come si possono ottenere le basi per una teoria di questo tipo. (p. 149)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Lettere a [[Michele Besso]]''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:1919 eclipse positive.jpg|thumb|L'[[eclissi solare]] del 1919 forn\u00ec una prova a sostegno della teoria della relativit\u00e0 generale]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono riuscito a dimostrare, con un calcolo ''semplice, che le equazioni di gravitazione valgono per ogni sistema di riferimento che soddisfi a queste condizioni.'' Ne consegue che esistono trasformazioni d'accelerazione di varia natura, che mutano le equazioni in s\u00e9 stesse (tra queste, ad esempio, le rotazioni), cosicch\u00e9 l'ipotesi di equivalenza si conserva nella sua forma pi\u00f9 primitiva, e perfino in misura insospettabilmente ampia.<br />L'equivalenza rigorosa tra massa inerziale e massa gravitazionale, e anche massa del campo gravitazionale, l'avevo gi\u00e0 dimostrata, credo, all'epoca della tua visita.<br />A questo punto indipendentemente dal fatto che l'osservazione dell'[[eclissi solare|eclisse solare]] abbia o non abbia successo<ref>Come ricordato da [[Abraham Pais]] (in ''\u00abSottile \u00e8 il Singore...\u00bb: la scienza e la vita di Albert Einstein'', Boringhieri, Torino, 1986, cap. 16) i tentativi di osservazione in condizione di eclissi solare furono alquanto travagliati. Nel 1912 una spedizione in Brasile non riusc\u00ec ad effettuare le misurazioni a causa di condizioni meteorologiche avverse. Nell'estate del 1914 non venne intrapreso un secondo tentativo per via della crisi internazionale. La [[Prima guerra mondiale]] port\u00f2 al rinvio del terzo tentativo (in Venezuela nel 1916) e nel 1918 un quarto esperimento condotto da statunitensi non diede risultati attendibili. Solo nel maggio 1919 due gruppi di ricercatori britannici raccolsero i dati, che una volta elaborati rappresentarono una prima conferma della teoria einsteiniana. {{Cfr}} ''Opere scelte'', nota a p. 674.</ref>, mi ritengo soddisfatto, e non dubito pi\u00f9 della validit\u00e0 di tutto il sistema: la fondatezza della cosa \u00e8 fin troppo evidente. (inizio marzo 1914; pp. 673-674)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Di quando in quando, ora mi ritiro per qualche settimana nella casa d'una tenuta di campagna, tutto solo, cucinandomi quel che mi occorre, come gli eremiti dell'antichit\u00e0. Cos\u00ec noto con sorpresa quanto \u00e8 lungo un giorno e quanto vano, perlopi\u00f9, l'affaccendarsi alacre e odioso che riempie il nostro tempo. (5 gennaio 1929; p. 683)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ora sto leggendo con grande attenzione e piacere un libro sul socialismo di [[George Bernard Shaw|B. Shaw]], veramente un tipo da togliersi il cappello, dotato d'uno sguardo molto acuto sull'agire umano. (5 gennaio 1929; p. 683)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La salute piano piano migliora. Ma sono stato vicino a tirare le cuoia, cosa che, fra l'altro, \u00e8 bene non eccedere nel rimandare. (5 gennaio 1929; p. 684)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*So che per l'Italia tu nutri un'attrazione incurabile, cos\u00ec come molti ebrei tedeschi per la Germania. Questo genere di debolezza sentimentale \u00e8 da ricondurre alla nostra nostalgia per una dimora stabile su questa terra effimera, in questo illudendoci, a torto, che i ''goyim'' {{NDR|i non-ebrei}} ne abbiano una e solo noi no. Credo per\u00f2 che non sia una vera patria una terra dove un uomo di buon senso non pu\u00f2 nemmeno aprire il becco. (8 agosto 1938; p. 685)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per quale ragione le civilt\u00e0 prendano a imputridire dall'interno \u00e8 cosa oscura. Forse la vita ordinata alla lunga distrugge le forze psichiche essenziali allo sviluppo sociale. (8 agosto 1938; p. 686)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|A proposito del nazismo}} Non riuscirei a vivere, se non avessi il mio lavoro [...]. Per fortuna, sono gi\u00e0 vecchio e non credo mi aspetti un lungo futuro. (10 ottobre 1938<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 7-376. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 33.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sul figlio [[Eduard Einstein]]}} \u00c8 un vero peccato che, cos\u00ec giovane, debba passare la vita senza poter sperare in una esistenza normale. Per parte mia, non ho pi\u00f9 alcuna fiducia nell'assistenza medica da quando ho visto definitivamente fallire la cura d'insulina. Nel complesso ho pochissima stima di tutta la combriccola, e insomma mi sembra meglio lasciar la natura indisturbata. (11 novembre 1940<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 7-378. Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 80.</ref>; p. 686)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per quanto riguarda [[Ernst Mach|Mach]], \u00e8 bene distinguere tra l'influenza che ebbe in generale e quella che esercit\u00f2 su di ''me'' in particolare. Mach ha compiuto significative ricerche sperimentali (ad esempio, la scoperta delle onde d'urto, basata su un metodo ottico veramente geniale); ma non di questo vogliamo discutere, bens\u00ec di come influenz\u00f2 la visione generale dei concetti di base della fisica. In questa prospettiva il suo grande merito sta, a mio parere, nell'aver allentato il dogmatismo che dominava in quell'ambito nei secoli XVIII e XIX. Egli ha cercato di mettere in luce, specialmente nei campi della meccanica e della teoria del calore, il modo in cui i concetti hanno avuto origine dall'esperienza; Mach sosteneva in maniera convincente l'opinione che finanche i pi\u00f9 basilari tra i concetti fisici si fondano sui dati empirici e, da un punto di vista logico, non sono in alcun modo ''necessari''. Evidenziando come nella fisica siano cruciali i problemi connessi ai concetti di base, pi\u00f9 che quelli d'ordine logico-matematico, egli ha esercitato un'influenza particolarmente salutare. Il suo punto debole stava, a mio modo di vedere, nel considerare l'attivit\u00e0 scientifica all'incirca un semplice \u00abmettere ordine\u00bb nei materiali empirici. Egli, insomma, non rese giustizia all'elemento di libera volont\u00e0 costruttiva presente nella formazione dei concetti. Riteneva, in certo modo, che all'origine delle teorie vi fossero \u00abscoperte\u00bb e non \u00abinvenzioni\u00bb, spingendosi addirittura a vedere, nelle sensazioni, unit\u00e0 costitutive del mondo reale piuttosto che semplici oggetti di comprensione; pensava di poter colmare in tal modo lo iato fra psicologia e fisica. Fosse stato coerente fino in fondo, avrebbe dovuto rifiutare non solo l'atomismo, ma l'idea stessa d'una realt\u00e0 fisica. (6 gennaio 1948; pp. 689-690)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 una sorte felice quella d'essere catturato fino all'ultimo respiro dal fascino del lavoro. Diversamente troppo si soffrirebbe della stoltezza e della demenza umana, come vengono alla luce soprattutto nella politica. (24 luglio 1949; pp. 692-693)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Qualcosa di vero forse c'\u00e8, nei ragionamenti di [[Arthur Eddington|Eddington]]. Mi \u00e8 sempre sembrato un uomo di non comune ingegno, ma di scarso senso critico. Non obbligherei nessuno a sacrificargli tempo e fatica; disinteresse e altruismo hanno, giustamente, dei limiti. Con la sua filosofia mi ricorda una \u00abprima ballerina\u00bb, nemmeno lei in fondo convinta che i suoi eleganti saltelli abbiano una vera ragione d'essere. (29 luglio 1953; p. 702)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] considero tranquillamente possibile che la fisica non possa in realt\u00e0 essere fondata sul concetto di campo, cio\u00e8 su strutture continue. Nel qual caso non rimarr\u00e0 ''niente'', n\u00e9 di tutto il mio castello in aria, n\u00e9 della restante fisica contemporanea. (10 agosto 1954; p. 706)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Raramente la capacit\u00e0 di condurre una vita in armonia \u00e8 congiunta a un'intelligenza acuta come la sua, ma in lui questo inusuale incontro aveva avuto luogo. Quel che pi\u00f9 ammiravo, nell'uomo, \u00e8 l'esser riuscito a vivere molti anni non solo in pace ma addirittura in accordo costante con una donna; un'impresa nella quale io per due volte ho miseramente fallito. (lettera di condoglianze al figlio e alla sorella, 21 marzo 1955<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 45.</ref>; p. 706)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Egli mi ha preceduto di poco nel congedarsi da questo strano mondo.<ref>Einstein sarebbe morto meno di un mese dopo, il 18 aprile 1955. {{Cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 45.</ref> Non significa niente. Per noi che crediamo nella fisica, la divisione tra passato, presente e futuro ha solo il valore di un'ostinata illusione. (lettera di condoglianze al figlio e alla sorella, 21 marzo 1955<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 7-245. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 45.</ref>; p. 707)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Lettere a [[Max Born]]''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sto leggendo fra l'altro i Prolegomeni di Kant e comincio a capire l'enorme potere di suggestione che quest'uomo ha avuto e continua ad avere. Per cadere nelle sue mani \u00e8 sufficiente concedergli l'esistenza dei giudizi sintetici a priori; per poter essere d'accordo con lui, dovrei attenuare questo \"a priori\" in \"convenzionali\", ma anche cos\u00ec non andrebbe bene nei particolari. Tuttavia \u00e8 delizioso da leggersi, sebbene non sia bello quanto il suo predecessore Hume, che fra l'altro era dotato di un istinto molto pi\u00f9 sano. (1918<ref group=\"fonte\">Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 11.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho letto di recente che la popolazione europea\u00a0 \u00e8 cresciuta nell'ultimo secolo da 113 milioni a quasi 400... Pensiero spaventoso, che potrebbe quasi riconciliare con la guerra! (Ahrenshoop, 2 agosto 1918<ref group=\"fonte\">Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 13</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non credo che gli uomini come tali possano cambiare sostanzialmente, ma ritengo che sia possibile e addirittura ''necessario'' porre fine all'anarchia nei rapporti internazionali, anche a costo di notevoli sacrifici nell'indipendenza dei singoli stati. (1\u00ba settembre 1919<ref group=\"fonte\" name=SVXVII>Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 17</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Il materialismo, ovvero il modo di considerare le cose fondato sulla causalit\u00e0}} tende costantemente a rispondere solo alla domanda \"Per quale ragione?\" e mai a quella \"A che scopo?\". Non c'\u00e8 principio utilitaristico o selezione naturale che possano aiutarci a rispondere a questa domanda, e se qualcuno si chiede: \"A che scopo dobbiamo aiutarci l'un l'altro, renderci la vita meno difficile, comporre buona musica e avere pensieri elevati?\", bisogner\u00e0 rispondergli: \"Se non l'intuisci da solo, nessuno potr\u00e0 spiegartelo\". Senza quest'istinto primario non saremmo niente e meglio sarebbe per noi non vivere affatto. (1\u00ba settembre 1919<ref group=\"fonte\" name=SVXVII/>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'avere una chiara visione dei nessi tra le cose fa parte del lato pi\u00f9 bello della vita: per negarlo, bisognerebbe che Lei {{NDR|Max Born}} fosse in uno stato d'animo assai cupo e nichilista.\u00a0 (1\u00ba settembre 1919<ref group=\"fonte\" name=SVXVII/>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il posto dove si va ad abitare non \u00e8 cos\u00ec importante [...]. Io stesso ho vagabondato costantemente da un posto all'altro, straniero ovunque [...]. L'ideale di un uomo come me \u00e8 sentirsi a casa in qualunque posto. (3 marzo 1920<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 8-146; Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 146.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|A Born}} Devo confessarti del resto che i bolscevichi non mi dispiacciono poi tanto, per quanto ridicole possano essere le loro teorie; sarebbe maledettamente interessante osservarli una volta da vicino. (27 gennaio 1920<ref group=\"fonte\">Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 28</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|A proposito del dibattito con lo scienziato antisemita [[Philipp Lenard]] durante il congresso dell'Associazione degli scienziati e dei medici tedeschi}} Ognuno deve recare di quando in quando la propria offerta sacrificale all'altare della stupidit\u00e0, per compiacere la divinit\u00e0 e gli uomini, e io l'ho fatto a dovere col mio articolo. (9 settembre 1920<ref group=\"fonte\">Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 43</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Proprio come nella leggenda dell'uomo che tramutava in oro tutto ci\u00f2 che toccava, con me tutto si tramuta in un gran baccano sulla stampa. (9 settembre 1920<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 8-151. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 30.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In effetti, il senso di benessere dato dalla societ\u00e0 e dall'arte giapponese deriva dal fatto che l'individuo \u00e8 inserito cos\u00ec armoniosamente nel suo ambiente da vivere soprattutto l'esperienza della sua comunit\u00e0, pi\u00f9 che del proprio Io. Ognuno di noi da giovane ha avuto quest'aspirazione ardente, ma poi ha dovuto rassegnarsi; fra tutte le comunit\u00e0 a nostra disposizione non ce n'\u00e8 infatti nessuna a cui vorrei appartenere, se non quella dei veri ricercatori, composta in ogni tempo da un numero assai limitato di membri effettivi. (29 aprile 1924<ref group=\"fonte\" name=SVXCVIII>Da ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', p. 98.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'idea che un elettrone esposto ad una radiazione\u00a0 possa scegliere ''liberamente'' l'istante e la direzione in cui spiccare il salto \u00e8 per me intollerabile. Se cos\u00ec fosse, preferirei fare il ciabattino, o magari il biscazziere, anzich\u00e9 il fisico. Vero \u00e8 che i miei tentativi di dare una forma tangibile ai quanti sono regolarmente abortiti, ma sono ben lontano dal rinunziare a questa speranza. E anche se la cosa non riuscir\u00e0, mi rimarr\u00e0 sempre la consolazione di aver fallito da solo.\u00a0 (29 aprile 1924<ref group=\"fonte\" name=SVXCVIII/>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[meccanica quantistica]] \u00e8 degna di ogni rispetto, ma una voce interiore mi dice che non \u00e8 ancora la soluzione giusta. \u00c8 una teoria che ci dice molte cose, ma non ci fa penetrare pi\u00f9 a fondo il segreto del Grande Vecchio. In ogni caso, sono convinto che [[Dio non gioca a dadi|''questi'' non gioca a dadi]] col mondo.<ref name=dadi>Questa citazione, ripetuta pi\u00f9 volte dallo scienziato in varianti leggermente diverse, \u00e8 una delle massime pi\u00f9 famose di Einstein. Essa viene spesso citata semplicemente come \u00abDio non gioca a dadi\u00bb ({{cfr}} [[Carl Friedrich von Weizs\u00e4cker]], ''I grandi della fisica. Da Platone a Heisenberg'', [https://books.google.it/books?id=eaV4IllnsQgC&pg=PA220 p. 220]) o \u00abDio non gioca a dadi con l'Universo\u00bb ({{cfr}} Cameron McPherson Smith e Charles Sullivan, ''I falsi miti dell'evoluzione. Top ten degli errori pi\u00f9 comuni'', [https://books.google.it/books?id=g89J-fylzOcC&pg=PA72 p. 72]).<br /> In una delle occasioni in cui Einstein fece tale affermazione, Bohr avrebbe risposto: \u00abEinstein, smettila di dire a Dio cosa deve fare!\u00bb. Nonostante l'aneddoto venga riportato molto spesso, mancano fonti attendibili a sostegno. D'altra parte, alcune fonti riportano un episodio molto simile. Lo stesso Bohr infatti, ricordando l'incontro con Einstein al congresso Solvay del 1927, scrive: \u00abDa parte sua, Einstein ci chiese scherzando se potevamo credere effettivamente che la Provvidenza divina fosse ricorsa al \"giuoco dei dadi\", al che io replicai facendo osservare che gi\u00e0 gli antichi pensatori avevano ammonito di essere molto cauti nel definire gli attributi della Provvidenza col linguaggio comune.\u00bb Anche [[Werner Karl Heisenberg]], presente in quell'occasione, ricorda la battuta: \u00abAl che Bohr pot\u00e9 soltanto rispondere: \"Ma non tocca a noi dire a Dio come deve far andare il mondo.\"\u00bb {{Cfr}} [[Walter Isaacson]], ''Einstein: la sua vita, il suo universo'', p. 315 e p. 584.<br />Successivamente [[Stephen Hawking]] in riferimento alla frase disse: \u00abEinstein [...] sbagli\u00f2 quando disse: \"Dio non gioca a dadi\". La considerazione dei buchi neri suggerisce infatti non solo che Dio gioca a dadi, ma che a volte ci confonda gettandoli dove non li si pu\u00f2 vedere.\u00bb Vedi anche [[Dio non gioca a dadi]].</ref> (4 dicembre 1926<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 8-180; citato in ''Einstein: A Centenary Volume'', a cura di A.P. French, Harvard University Press, Cambridge, 1979, p. 275. Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 127.</ref>, p. 709)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In Germania sono stato promosso al rango di bestia feroce e mi sono state confiscate tutte le mie sostanze. Mi consolo pensando che presto se ne sarebbero andate ugualmente. (30 maggio 1933; p. 711)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mi sono acclimatato benissimo qui. Me ne sto come un orso nella tana; mai, nella mia vita avventurosa, mi sono sentito tanto a casa mia. La mia orsaggine si \u00e8 acuita dopo la morte della mia compagna {{NDR|Elsa}}, che era pi\u00f9 legata di me agli altri esseri umani. (1937 circa<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 8-151. Citato in ''Einstein-Born Briefwechsel'', p. 177. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 33.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non posso per\u00f2 scrivere in [[lingua inglese|inglese]], per le insidie dell'ortografia: quando leggo l'inglese, sento solo il suono delle parole e non riesco a fissarne la forma.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 8-208; Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 155.</ref> (7 settembre 1944; p. 713)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ci eravamo accorti che nell'uomo il [[midollo spinale]] ha un'azione assai pi\u00f9 estesa e profonda di quella del cervello. (7 settembre 1944; p. 714)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il senso di ci\u00f2 che \u00e8 giusto o ingiusto cresce e muore come fa un albero, e a ben poco giova qualsiasi genere di concime. Tutto ci\u00f2 che il singolo pu\u00f2 fare \u00e8 di dare il buon esempio e di avere il coraggio di sostenere con seriet\u00e0 le convinzioni etiche in una societ\u00e0 di cinici. Da lungo tempo mi sono sforzato (con alterno successo) di comportarmi in questo senso. (7 settembre 1944; p. 714)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non posso prendere molto sul serio il fatto che ti senti \u00abtroppo vecchio\u00bb, perch\u00e9 capita anche a me. \u00c8 un sentimento che ogni tanto (sempre pi\u00f9 spesso) riemerge per poi scomparire di nuovo. Possiamo tranquillamente lasciare alla natura il compito di ridurci in polvere un po' alla volta, posto che non preferisca usare sistemi pi\u00f9 rapidi. (7 settembre 1944; p. 714)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le nostre prospettive scientifiche sono ormai agli antipodi. Tu ritieni che [[Dio non gioca a dadi|Dio giochi a dadi]] col mondo<ref name=dadi/>; io credo invece che tutto ubbidisca a una legge, in un mondo di realt\u00e0 obiettive che cerco di cogliere per via furiosamente speculativa. Lo ''credo'' fermamente, ma spero che qualcuno scopra una strada pi\u00f9 realistica \u2013 o meglio un fondamento pi\u00f9 tangibile \u2013 di quanto non abbia saputo fare io. Nemmeno il grande successo iniziale della teoria dei quanti riesce a convincermi che alla base di tutto vi sia la casualit\u00e0, anche se so bene che i colleghi pi\u00f9 giovani considerano quest'atteggiamento come un effetto della sclerosi. Un giorno si sapr\u00e0 quale di questi due atteggiamenti istintivi sar\u00e0 stato quello giusto. (7 settembre 1944; p. 715)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono lieto che la tua vita e la tua attivit\u00e0 siano fruttuose e soddisfacenti. Ci\u00f2 aiuta a superare le follie degli uomini dai quali dipende il destino collettivo del cosiddetto ''homo sapiens''. Non che in passato questo destino fosse migliore; ma la sua miseria non ci appariva cos\u00ec evidente, e le conseguenze della ciarlataneria erano meno catastrofiche che nelle circostanze attuali. (3 marzo 1947; p. 717)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quanto ai [[Germania|tedeschi]], non ho cambiato opinione; d'altronde, \u00e8 un'opinione che risale a prima del periodo nazista. Alla nascita tutti gli uomini sono pi\u00f9 o meno uguali, ma i tedeschi hanno una tradizione pi\u00f9 pericolosa che non gli altri popoli cosiddetti civili. (15 settembre 1950; p. 726)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Lettere a [[Maurice Solovine]]''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Einstein-with-habicht-and-solovine.jpg|thumb|upright=1.6|Einstein con gli amici [[Maurice Solovine]] (a sinistra) e [[Conrad Habicht]] (al centro) ]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ho affatto voglia di andare in America, ci vado unicamente nell'interesse dei sionisti, che devono elemosinare dollari per costruire un'universit\u00e0 a Gerusalemme {{NDR|[[Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme]]}}, per i quali fungo da grande sacerdote e da esca [...]. Ma faccio quello che posso per aiutare quelli della mia trib\u00f9: vengono talmente bistrattati altrove. (8 marzo 1921<ref group=\"fonte\">Pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', p. 41. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 61.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In [[Stati Uniti d'America|America]], bisogna sempre avere un atteggiamento molto deciso, altrimenti non si viene pagati e nemmeno rispettati. (14 maggio 1922<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-157; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', p. 49. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 40.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Sulle sue dimissioni dalla commissione della [[Societ\u00e0 delle Nazioni|Lega delle Nazioni]]}} Bisogna tenersi lontani dalle imprese dubbie anche quando portano un nome altisonante. (primavera 1923<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-189; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', p. 59. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 158.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In buona sostanza il mio interesse per la scienza si \u00e8 sempre limitato allo studio dei principi [...]. Perci\u00f2 ho pubblicato cos\u00ec poco, perch\u00e9 il grande bisogno di afferrare i principi mi ha spinto a passare la maggior parte del tempo in imprese sterili. (30 ottobre 1924<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-195; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', p. 63. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 127.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Democrito]]}} Ammirevole, nel testo democriteo, \u00e8 il trattamento delle qualit\u00e0 sensibili. E colpiscono gli sforzi che egli fa con il senso della vista, mantenendo tenacemente l'idea fondamentale. Tra gli aforismi morali, alcuni sono veramente belli, ma molti, stranamente, hanno un'impronta piccolo-borghese (una morale volgare). [...] Degna di ammirazione \u00e8 la ferma credenza nella causalit\u00e0 fisica, una causalit\u00e0 che non si arresta neanche di fronte alla volont\u00e0 del'''homo sapiens''. Per quel che ne so, solo [[Baruch Spinoza|Spinoza]] \u00e8 stato cos\u00ec radicale e conseguente. (4 marzo 1930; p. 732)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su ''[[L'evoluzione della fisica]]''}} Il libro deve la sua esistenza al fatto che ho dovuto procurare a [[Leopold Infeld|Infeld]], al quale \u00e8 stata rifiutata una borsa, una fonte temporanea di sostentamento. Insieme abbiamo effettuato un lavoro molto accurato, con una particolare attenzione per gli aspetti epistemologici. (10 aprile 1938; p. 733)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Come ai tempi di [[Ernst Mach|Mach]] dominava una concezione materialistica dogmatica, quanto mai dannosa, allo stesso modo siamo prigionieri, oggi, di una visione soggettivista rivestita di positivismo. L'esigenza di concepire la natura come realt\u00e0 obiettiva viene descritta come un pregiudizio superato, mentre le magagne dei teorici dei quanti sono una virt\u00f9. Proprio vero, gli uomini sono pi\u00f9 suggestionabili dei cavalli: ogni tempo \u00e8 dominato da una moda, e i pi\u00f9 neppure sono capaci di riconoscere il tiranno.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 447.</ref> (10 aprile 1938; p. 733)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Avevo gi\u00e0 saputo della morte di [[Paul Langevin|Langevin]]. Era uno dei miei conoscenti pi\u00f9 cari, un vero santo, e di grande talento per di pi\u00f9. \u00c8 vero che i politici hanno sfruttato la sua bont\u00e0, perch\u00e9 era incapace di penetrare le motivazioni squallide, troppo estranee alla sua natura. (9 aprile 1947<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-250; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', p. 99. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 53.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le [[buona azione|buone azioni]] sono come le belle poesie. \u00c8 facile afferrarne il senso generale ma spesso \u00e8 meno facile capirne le ragioni. (9 aprile 1947<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-250; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', pp. 99-101. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 146.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nel mio lavoro di ricerca sono ostacolato da difficolt\u00e0 matematiche \u2013 sempre le stesse \u2013 che mi rendono impossibile la conferma o la confutazione della mia [[teoria del tutto|teoria generale relativistica del campo]]; [...]. Non ne verr\u00f2 pi\u00f9 a capo; il problema verr\u00e0 dimenticato per essere riscoperto pi\u00f9 tardi. \u00c8 gi\u00e0 successo tante volte in passato.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-256 e 80-865. Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 132.</ref> (25 novembre 1948; p. 736)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ho provato a leggere a mia sorella qualcosa dell'opera filosofica di [[Aristotele]]. In tutta franchezza: una delusione completa. Non fosse stata cos\u00ec oscura, cos\u00ec astrusa, questa pseudofilosofia non sarebbe durata cos\u00ec a lungo. Ma la maggior parte delle persone, per le parole che non riesce a comprendere, prova un sacro rispetto, e taccia invece di superficialit\u00e0 chi ha il torto di parlar chiaro. Quale toccante segno di modestia. (25 novembre 1948; p. 736)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Lei immagina che io guardi con serena soddisfazione all'opera della mia vita. Vista da vicino, per\u00f2, la realt\u00e0 \u00e8 ben diversa. Non c'\u00e8 una sola idea di cui io sia convinto che sia destinata a durare, e neppure sono sicuro d'essere sulla buona strada. Eretico per alcuni e reazionario per altri; uno che, per cos\u00ec dire, \u00e8 sopravvissuto a s\u00e9 stesso: ecco come sono visto dai miei contemporanei. Sar\u00e0 certo una questione di mode e di angustia di orizzonti, ma la sensazione del fallimento mi viene da dentro. N\u00e9 potrebbe essere altrimenti, per chi abbia un briciolo di spirito critico e di onest\u00e0 intellettuale, e quel tanto di modestia che ti consentono un giudizio equilibrato, libero da influenze esterne. (28 marzo 1949; p. 737)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non ho trovato una parola migliore di \"[[religione]]\" per definire la fiducia nella natura razionale della realt\u00e0, per quanto sia accessibile alla ragione. Ogni volta che questo sentimento \u00e8 assente, la scienza degenera in un piatto [[empirismo]]. (1\u00b0 gennaio 1951<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-474 e 80-871; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', pp. 119. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 117. Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 447.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[teoria del tutto|teoria unitaria del campo]], in s\u00e9 \u00e8 ultimata. Ma \u00e8 cos\u00ec difficile da trattare matematicamente che, con tutta la pena che mi sono dato, non sono in condizione di verificarla in alcun modo. Questo stato di cose \u00e8 destinato a durare per anni, principalmente perch\u00e9 i fisici hanno poca attitudine a capire gli argomenti logici e filosofici.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-277. Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 133.</ref> (12 febbraio 1951; pp. 736-737)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ci si potrebbe attendere (di pi\u00f9, ci si ''dovrebbe'') aspettare che il mondo sia governato da leggi soltanto nella misura in cui interveniamo con la nostra intelligenza ordinatrice: sarebbe un ordine simile a quello alfabetico, del dizionario, laddove il tipo d'ordine creato ad esempio dalla teoria della gravitazione di Newton ha tutt'altro carattere. Anche se gli assiomi della teoria sono imposti dall'uomo, il successo di una tale costruzione presuppone un alto grado d'ordine nel mondo oggettivo, e cio\u00e8 un qualcosa che, a priori, non si \u00e8 per nulla autorizzati ad attendersi. \u00c8 questo il \u00abmiracolo\u00bb che vieppi\u00f9 si rafforza con lo sviluppo delle nostre conoscenze. \u00c8 qui che si trova il punto debole dei positivisti e degli atei di professione, felici solo perch\u00e9 hanno la coscienza di avere, con pieno successo, spogliato il mondo non solo degli dei, ma anche dei \u00abmiracoli\u00bb. Il fatto curioso \u00e8 che noi dobbiamo accontentarci di riconoscere il \u00abmiracolo\u00bb senza che ci sia una via legittima per andare oltre. (30 marzo 1952; pp. 740-741)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nessuno osa prendere posizione sulla validit\u00e0 o meno {{NDR|della [[teoria del tutto|teoria unitaria dei campi]]}} per un semplice motivo: non esiste modo di affermare alcunch\u00e9 riguardo alle soluzioni di un sistema di equazioni non lineari tanto complesso, se si escludono casi particolari. (28 maggio 1953<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 21-300; pubblicato in ''Letters to Solovine, 1906-1955'', pp. 149. Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 134.</ref>)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Lettere d'amore''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Albert Einstein and his wife Mileva Maric.jpg|thumb|upright=1.4|[[Mileva Mari\u0107]] e Albert Einstein]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Mia madre e mia sorella mi paiono piuttosto grette e filistee, al di l\u00e0 dell'affetto che provo per loro. \u00c8 interessante vedere come poco alla volta la vita ci cambi nel profondo dell'anima, per cui anche i legami di famiglia pi\u00f9 stretti si riducono a normali amicizie. Non ci si capisce pi\u00f9 a fondo, e non si riesce pi\u00f9 a immedesimarsi davvero con l'altra persona, a capire le emozioni che la muovono.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 81.</ref> (7, primi di agosto 1899; p. 50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non vedo l'ora di ricevere una lettera della mia streghina adorata. Non riesco davvero a credere che rimarremo separati ancora per tutto questo tempo: solo ora mi rendo conto di essere pazzamente innamorato di te! Lasciati viziare quanto vogliono, cos\u00ec tornerai un piccolo tesoro radioso e selvaggia come una monella di strada.<ref group=\"fonte\" name=mileva>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 74-76.</ref> (15, 1\u00b0 agosto 1900; p. 64)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Capisco abbastanza bene i miei genitori. Pensano a una [[moglie]] come a un lusso che un uomo si pu\u00f2 permettere solo quando si guadagna da vivere bene. \u00c8 un modo di vedere il rapporto matrimoniale che non mi convince affatto, perch\u00e9 considera una moglie come una prostituta, con la sola differenza che la prima, grazie al rango sociale pi\u00f9 elevato, \u00e8 in grado di procacciarsi un contratto con un uomo che le dura tutta la vita.<ref group=\"fonte\" name=CLVI/> (16, 6 agosto 1900; pp. 65-66)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La fame e l'amore sono e rimangono delle molle talmente importanti che quasi tutto pu\u00f2 essere spiegato grazie a loro, anche trascurando altri motivi basilari. (16, 6 agosto 1900; p. 66)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Come facevo prima a vivere da solo, mio piccolo tutto? Senza di te perdo la fiducia, la passione per lo studio e la gioia di vivere, insomma, senza di te, la vita non \u00e8 vita.<ref group=\"fonte\" name=mileva/> (18, 14? agosto 1900; p. 69)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''Santo cielo, quel Johonzel!''<ref>\u00ab''Johann''\u00bb \u00e8 uno pseudonimo di Einstein, usato comunemente dalla coppia nelle forme vezzeggiative \u00ab''Johonesl''\u00bb, \u00ab''Johannesl''\u00bb, \u00ab''Johonzel''\u00bb, ecc. {{Cfr}} ''Lettere d'amore'', nota a p. 136.</ref>'' | Il desiderio l'ha reso folle! | Quando pensa alla sua Doxerl''<ref name=doxerl>\u00ab''Doxerl''\u00bb o \u00ab''Dockerl''\u00bb deriva da ''Docke'', che nel dialetto della Germania meridionale significa \u00abbambola\u00bb; \u00e8 lo pseudonimo affettuoso con cui Albert si rivolge a Mileva. {{Cfr}} ''Lettere d'amore'', nota a p. 134</ref>'' | il cuscino pare che bolle.''<ref group=\"fonte\">Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 56.</ref>'' || Se il mio tesoro \u00e8 corrucciato, | io mi faccio tutto piccino, | ma ella alza appena le spalle | e non le importa neanche un pochino. || Ai miei vecchi queste cose | paiono solo una stupidata, | ma non osano fiatare | per timor di una sfuriata! || Il mio tesoro con la sua bocca, | canta ariette tenere e belle, | talch\u00e9 del cuore la corda mi tocca | e la mia voce raggiunge le stelle.'' (19, 20 agosto 1900; pp. 70-71)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*''A lui ella ora si cela, | che pu\u00f2 fare egli in rimessa? | A lui ella con tutta l'anima | con un bacio si \u00e8 tosto concessa.'' (19, 20 agosto 1900; p. 72)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Senza il pensiero di te non vorrei pi\u00f9 vivere in mezzo a questo miserabile gregge umano. Avere te mi rende fiero, e il tuo amore mi rende felice. Sar\u00f2 doppiamente felice quando potr\u00f2 tenerti nuovamente stretta stretta al cuore e rivedere quegli amorosi occhi che brillano solo per me e baciare la tua tenera bocca che vibra di gioia solo per me.<ref group=\"fonte\" name=mileva/> (20, 30 agosto o 6 settembre 1900; p. 73)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Neanche tu ami pi\u00f9 la vita filistea, vero? Chi ha assaporato la libert\u00e0 non pu\u00f2 pi\u00f9 portare le catene. Sono talmente fortunato ad averti trovata, una persona che mi sta alla pari, forte e indipendente quanto me!<ref group=\"fonte\" name=mileva/> Mi sento solo con chiunque altro tranne te. (23, 3 ottobre 1900; p. 80)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*{{NDR|Su [[Michele Besso]]}} \u00c8 uno smidollato terribile e non ha un pizzico di sano buon senso. \u00c8 incapace di farsi abbastanza coraggio per combinare qualcosa nella vita o negli studi; e dire che ha una testa straordinariamente fine, di cui osservo con molto piacere i caotici processi mentali.<ref group=\"fonte\">Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 65.</ref> (26, 4 aprile 1901; p. 86)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Vedrai con i tuoi occhi come sono diventato brillante e allegro e come i miei corrucci siano ormai acqua passata. Ti amo di nuovo immensamente! \u00c8 stato solo per colpa dei nervi che mi sono comportato in modo cos\u00ec meschino con te. Stenterai a riconoscermi, cos\u00ec brillante e allegro, carissima Doxerl<ref name=doxerl/>, non vedo l'ora di rivederti.<ref group=\"fonte\" name=mileva/><ref group=\"fonte\">Citato in [[Walter Isaacson]], ''Einstein. La sua vita, il suo universo'', p. 66.</ref> (29, 30 aprile 1901; p. 93)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se almeno potessi trasmetterti un poco della mia felicit\u00e0, per farti passare definitivamente la tristezza e l'ansia.<ref group=\"fonte\" name=mileva/> (32, 9 maggio 1901; p. 98)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sto lavorando freneticamente [[Albert Einstein/Articoli scientifici#L'elettrodinamica dei corpi in movimento|sull'elettrodinamica dei corpi in movimenti]], che promette di diventare una memoria eccellente. Ti ho scritto che dubitavo della correttezza delle idee sul moto relativo, ma le mie riserve erano basate su un semplice errore di calcolo. Ora ci credo di nuovo e pi\u00f9 di prima. (46, 17 dicembre 1901; pp. 118-119)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Out of My Later Years''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[File:Albert Einstein in later years.jpg|thumb|Albert Einstein nei suoi ultimi anni]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Autoritratto''|In George Schreiber, ''Portraits and Self-Portraits'', Houghton, Mifflin Co., Boston, 1936.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Di ci\u00f2 che \u00e8 importante nella propria esistenza non ci si rende quasi conto, e certamente questo non dovrebbe interessare il prossimo. Che ne sa un [[pesce]] dell'acqua in cui nuota per tutta la vita? (p. 11)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Anche contro di me sono state scagliate frecce di odio; ma non mi hanno mai colpito, perch\u00e9 in qualche modo appartenevano a un altro mondo, con il quale non ho niente da spartire.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 36.</ref> (p. 11)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Vivo in quella [[solitudine]] che \u00e8 dolorosa in giovent\u00f9, ma deliziosa negli anni della maturit\u00e0. (p. 11)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Decadimento morale''|Da ''Moral Decay'', messaggio alla ''Young Men's Christian Association'' durante il ''Founders Day'', 11 ottobre 1937.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Tutte le religioni, le arti e le scienze sono rami di uno stesso albero. Aspirano tutte a sollevare la vita dell'uomo, sollevandola dal livello della mera esistenza fisica per condurre l'individuo verso la libert\u00e0. (p. 15)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Principi morali e sentimenti''|Da ''Morals and Emotions'', discorso tenuto alla cerimonia del conferimento delle lauree allo Swarthmore College, 1938.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] si sappiano non solo tollerare le differenze tra gli individui e i gruppi, ma accettarle di buon grado e considerarle un arricchimento della nostra esistenza. \u00c8 questa l'essenza della vera [[tolleranza]]; senza una tolleranza intesa in questa accezione pi\u00f9 vasta non si potr\u00e0 parlare di vera moralit\u00e0. (p. 23)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Scienza e religione, II''|Da ''Science, Philosophy and Religion'', a Symposium; pubblicato dalla Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la [[scienza]] pu\u00f2 solo accertare ci\u00f2 che ''\u00e8'', ma non ci\u00f2 che ''dovrebbe essere'', e fuori dal suo ambito tutti i tipi di giudizi di valore restano necessari. (p. 28)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la scienza pu\u00f2 essere creata soltanto da chi sia totalmente vocato alla verit\u00e0 e alla comprensione. Questa fonte emotiva, tuttavia, scaturisce dalla sfera della religione. Ad essa appartiene anche la fede nelle possibilit\u00e0 che le regole valide per il mondo esterno sono razionali, cio\u00e8 comprensibili per la ragione. Non riesco a concepire un vero scienziato che difetti di tale fede profonda. Possiamo esprimere la situazione con un'immagine: la [[scienza e religione|scienza]] senza la [[scienza e religione|religione]] \u00e8 zoppa, la religione senza la scienza \u00e8 cieca.<ref group=\"fonte\" name=CXV>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 115-116.</ref><ref>{{Cfr}} [[Immanuel Kant]], ''Critica della ragion pura'': \u00abSenza i sensi non sarebbe a noi posto alcun oggetto, e senza l'intelletto nessun oggetto verrebbe pensato. I pensieri senza contenuto sono vuoti, le rappresentazioni visive senza idee sono cieche.\u00bb {{Cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 115.</ref> (p. 29)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nella fase giovanile dell'evoluzione spirituale dell'uomo la fantasia umana cre\u00f2 a propria immagine [[d\u00e8i|divinit\u00e0]] che supponeva dovessero determinare, o quantomeno influenzare con le direttive della loro volont\u00e0, il mondo fenomenologico. L'uomo cercava di modificare a proprio vantaggio l'atteggiamento di tali divinit\u00e0 con la magia e con la preghiera. L'idea di Dio nelle religioni insegnate oggi, \u00e8 una sublimazione di quell'antica concezione degli d\u00e8i. Il suo carattere antropomorfico \u00e8 dimostrato, per esempio, dal fatto che gli uomini si rivolgano all'Essere Divino con preghiere, e ne implorino l'esaudimento dei propri desideri. (p. 29)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La principale fonte dei conflitti odierni tra le sfere [[scienza e religione|della religione e della scienza]] sta tutta in questa idea di un Dio personale.<ref group=\"fonte\" name=CXV/> (p. 30)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pi\u00f9 un uomo \u00e8 consapevole dell'ordinata regolarit\u00e0 di tutti gli eventi, pi\u00f9 si rinsalda nella convinzione che non c'\u00e8 posto, accanto a questa ordinata regolarit\u00e0, per cause di natura differente. Per lui non esister\u00e0 n\u00e9 regola dell'umano n\u00e9 regola del divino come causa indipendente dagli eventi naturali. (pp. 30-31)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nella lotta per il bene morale, i maestri della religione debbono avere la capacit\u00e0 di rinunciare alla dottrina di un Dio personale, vale a dire rinunciare alla fonte della paura e della speranza, che nel passato ha garantito ai preti un potere cos\u00ec ampio.<ref group=\"fonte\" name=CXV/> (p. 31)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pi\u00f9 l'uomo avanza nella sua evoluzione spirituale, pi\u00f9 mi appare certo che il sentiero verso una religiosit\u00e0 genuina non passa per la paura della vita e la paura della morte, o per una fede cieca, ma attraverso gli sforzi compiuti in direzione di una [[conoscenza]] razionale.<ref group=\"fonte\" name=CXV/> (p. 32)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Sull'istruzione''|Dal discorso tenuto ad Albany a una riunione celebrativa dell'Universit\u00e0 dello Stato di New York, 15 ottobre 1936; pubblicato poi in ''On Education'', ''School and Society'', XLIV, 1936, pp. 589-592.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nel nostro caso la sola conoscenza della verit\u00e0 non \u00e8 sufficiente; al contrario tale conoscenza va rinnovata di continuo, con sforzo incessante, se non si vuole che vada perduta. \u00c8 come una statua di marmo che si erge nel deserto e sia continuamente minacciata di seppellimento dai movimenti delle sabbie. Le mani di chi si pone al servizio del prossimo non devono avere un istante di quiete, affinch\u00e9 il marmo possa continuare a risplendere durevolmente al sole. A tali mani pronte al servizio si uniranno sempre anche le mie. (p. 33)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] si deve tendere alla formazione di individui che agiscano e pensino in modo indipendente, pur vedendo nel servizio della comunit\u00e0 il proprio pi\u00f9 alto compito vitale.<ref group=\"fonte\" name=LXX>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 70-71.</ref> (p. 34)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A me sembra che dal punto di vista metodologico la cosa peggiore per una [[scuola]] sia far leva soprattutto sulla paura, sulla costrizione e sull'autorit\u00e0 artificiosa. Tale impostazione distrugge i sentimenti sani, la sincerit\u00e0 e la fiducia in se stessi degli alunni, producendo soggetti passivi. [...] \u00c8 relativamente semplice mettere al riparo la scuola da questo che \u00e8 il peggiore di tutti i mali. Basta dotare gli insegnanti del minor numero possibile di strumenti coercitivi, in modo che per essi l'unica fonte di rispetto da parte dell'alunno siano le loro qualit\u00e0 umane e intellettive.<ref group=\"fonte\" name=LXX/> (p. 35)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[scuola]] dovrebbe sempre tendere a sfornare giovani dalla personalit\u00e0 armonica, non degli specialisti. Il che, a mio avviso, vale in un certo senso anche per le scuole tecniche, i cui studenti si dedicheranno a una professione del tutto specifica. Bisognerebbe sempre dare la priorit\u00e0 allo sviluppo di una capacit\u00e0 generale di pensiero e di giudizio indipendente, non all'acquisizione di una competenza specialistica.<ref group=\"fonte\" name=LXX/> (p. 37)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La teoria della relativit\u00e0''|Da ''Relativity: Essence of the Theory of Relativity'', ''American People's Encyclopedia'', Spencer Press, Chicago, 1949, vol. 16, coll. 604-608.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[matematica]] si occupa esclusivamente delle relazioni tra i concetti senza considerare la loro connessione con l'esperienza. Anche la [[fisica]] si occupa di concetti matematici; tuttavia questi concetti assumono un contenuto fisico solo attraverso una chiara determinazione del loro rapporto con gli oggetti dell'esperienza. Questo vale in particolare per i concetti di moto, spazio, tempo. (p. 41)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''E&#61;mc\u00b2''|Pubblicato originariamente su ''Science Illustrated'', New York, aprile 1946.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'atomo M \u00e8 un ricco avaro che, finch\u00e9 vive, non d\u00e0 via alcun denaro (''energia''). Ma nel suo testamento lascia la sua fortuna in eredit\u00e0 ai figli M' e M\", a condizione che essi ne destinino una piccola quantit\u00e0 a fini sociali, meno di un millesimo dell'intero patrimonio (''energia o massa''). I figli insieme hanno un po' meno di quanto avesse il padre (''la somma della massa M'+M\" \u00e8 leggermente minore della massa M dell'atomo radioattivo''). Ma la parte destinata alla societ\u00e0, bench\u00e9 relativamente piccola, \u00e8 tuttavia cos\u00ec rilevante (''considerata come energia cinetica'') da costituire una grande minaccia. Sventare tale minaccia \u00e8 diventato il pi\u00f9 pressante problema del nostro tempo. (p. 50)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Che cos'\u00e8 la teoria della relativit\u00e0?''|Da ''My Theory'', ''London Times'', 28 novembre 1919.<ref>Pubblicato anche in ''Mein Weltbild'' ed ''Essays in Science'' con il titolo di ''What Is The Theory of Relativity?'' (''Was ist Relativit\u00e4tstheorie?''). Ripubblicato inoltre in forma leggermente diversa e con il titolo di ''Tempo, spazio e gravitazione'' (''Time, space and gravitation'') su ''Optician, the British optical journal'', LVIII, pp. 187-188. {{Cfr}} ''Come io vedo il mondo'', pp. 127-135 e ''Opere scelte'', p. 54, pp. 580-584 e p. 768.</ref>}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Possiamo distinguere vari tipi di teorie nella fisica. Per la maggior parte sono costruttive. Tentano di ricavare un quadro dei fenomeni pi\u00f9 complessi dai materiali di uno schema formale relativamente semplice, da cui prendono le mosse. Cos\u00ec la [[teoria cinetica dei gas]] cerca di ridurre i processi meccanici, termici e di propagazione a movimenti di molecole, cio\u00e8 a ricavarli dalle ipotesi del moto molecolare. Quando diciamo che siamo riusciti a comprendere un insieme di processi naturali, invariabilmente intendiamo dire che abbiamo trovato una teoria costruttiva che copre i processi in questione.<br />Insieme a questa classe di teorie assai importante ne esiste una seconda, che chiamer\u00f2 delle \u00abteorie dei principi\u00bb. Queste impiegano il metodo analitico, anzich\u00e9 quello sintetico. Gli elementi che ne costituiscono la base e il punto di partenza non sono stati costruiti per via ipotetica, ma vi si \u00e8 giunti in modo empirico; essi sono caratteristiche generali di processi naturali, principi che danno origine a criteri formulati in modo matematico, che i processi separati o le loro rappresentazioni teoriche devono saper soddisfare. Cos\u00ec la scienza della [[termodinamica]] cerca di dedurre con mezzi analitici i nessi necessari \u2013 che gli eventi separati devono soddisfare \u2013 del fatto universalmente provato che il [[moto perpetuo]] \u00e8 impossibile.<br />I vantaggi della teoria costruttiva sono la completezza, l'adattabilit\u00e0 e la chiarezza, quelli della teoria dei principi sono la perfezione logica e la sicurezza dei fondamenti.<br />La teoria della relativit\u00e0 appartiene a quest'ultima classe. Al fine di coglierne la natura, occorre prima di tutto acquisire dimestichezza con i principi su cui si fonda. (pp. 51-52)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ecco un'ulteriore applicazione del principio della relativit\u00e0, per diletto del lettore: oggi in Germania vengo chiamato \u00abluminare tedesco\u00bb, in Inghilterra \u00abebreo svizzero\u00bb. Se dovesse mai succedermi di essere additato come una ''b\u00eate noire'', diventerei, al contrario, un \u00abebreo svizzero\u00bb per i tedeschi e un \u00abluminare tedesco\u00bb per gli inglesi.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 29-30.</ref> (p. 55)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Fisica e realt\u00e0''|Da ''Physik und Realit\u00e4t'', ''Franklin Institute Journal'', vol. 221, n. 3, marzo 1936, pp. 313-347.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'intera [[scienza]] non \u00e8 che un affinamento del pensiero quotidiano.<ref group=\"fonte\" name=CXXIX>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 129.</ref> (p. 56)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Potremmo dire che \u00abl'eterno mistero del mondo \u00e8 la sua comprensibilit\u00e0\u00bb.<ref>Parafrasata spesso in \u00abLa cosa pi\u00f9 incomprensibile dell'universo \u00e8 che esso sia comprensibile\u00bb. {{cfr}} ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 147.</ref> \u00c8 una delle grandi intuizioni di [[Immanuel Kant]] che senza tale comprensibilit\u00e0 l'assunzione di un mondo esterno reale sarebbe assurda. Per quanto riguarda la \u00abcomprensibilit\u00e0\u00bb, l'espressione \u00e8 qui utilizzata nel suo senso pi\u00f9 banale. Vuole riferirsi a: produzione di una qualche sorta di ordine fra le impressioni dei sensi, un ordine prodotto dalla creazione di concetti generali, di relazioni tra questi concetti, e dalle relazioni tra i concetti e l'esperienza sensoriale, relazioni a loro volta determinate in qualunque possibile modo. \u00c8 in questo senso che il mondo delle nostre esperienze sensoriali \u00e8 comprensibile. Il fatto che sia comprensibile \u00e8 un miracolo.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 147.</ref> (pp. 57-58)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''I fondamenti della fisica teoretica''|Da un discorso tenuto all'''American Scientific Congress'', Washington, maggio 1940; pubblicato con il titolo di ''Considerations Concerning the Fundamental of Theoretical Physics'', su''Science'', Washington D.C., n. 91, 24 maggio 1940, pp. 487-492.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quella che chiamiamo [[fisica]] comprende quel gruppo di scienze naturali che basano i propri concetti su misurazioni; e i cui concetti e affermazioni si prestano a una formulazione matematica.<ref group=\"fonte\" name=CXXX>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 130.</ref> (p. 87)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] fin dall'inizio \u00e8 sempre stato presente il tentativo di individuare per tutte queste singole scienze, una base teoretica unitaria composta del minor numero possibile di concetti e relazioni fondamentali, da cui si potessero ricavare per sviluppo logico tutti i concetti e le relazioni delle singole discipline. \u00c8 questo che intendiamo per ricerca di fondamenti comuni per la globalit\u00e0 della fisica. La convinta fiducia nel conseguimento di tale obiettivo finale \u00e8 la principale fonte dell'appassionata dedizione che ha sempre animato i ricercatori.<ref group=\"fonte\" name=CXXX/> (pp. 87-88)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il linguaggio comune della scienza''|Da una registrazione radiofonica per la ''Science Conference'', Londra, 28 settembre 1941; pubblicata su ''Avancement of Science'', Londra, vol. 2, n. 5.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Quali speranze e paure il [[metodo scientifico]] comporta per l'uomo? Non penso che questo sia il modo giusto di impostare la questione. Qualunque cosa questo strumento a disposizione dell'uomo produrr\u00e0, essa dipender\u00e0 interamente dalla natura dei fini che l'umanit\u00e0 si sar\u00e0 data. Una volta posti in essere gli obiettivi, il metodo scientifico fornisce i mezzi per realizzarli. Tuttavia esso non pu\u00f2 fornire anche gli obiettivi. Il metodo scientifico non avrebbe condotto da nessuna parte, di per s\u00e9, non sarebbe nemmeno nato senza un appassionato sforzo di arrivare a una comprensione chiara. (p. 99-100)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Le leggi della scienza e le leggi dell'etica''|Da ''The Laws of Science and The Laws of Ethics'', prefazione a Philipp Frank, ''Relativity \u2013 A Richer Truth'', Beacon Press, Boston, 1950.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A livello di logica pura tutti gli assiomi sono arbitrari, compresi gli assiomi dell'etica. Ma essi non sono affatto arbitrari da un punto di vista psicologico e genetico. [...] All'individuazione e alla verifica degli assiomi etici si perviene in modo non dissimile da quello che riguarda gli assiomi della scienza. La [[verit\u00e0]] \u00e8 ci\u00f2 che sopporta la verifica dell'esperienza. (p. 102)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Una derivazione elementare dell'equivalenza di massa ed energia''|Da ''Elementary Derivation of the Equivalence of Mass and Energy'', ''Technion Journal'', V, pp. 16-sg.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La seguente derivazione della legge dell'equivalenza, mai pubblicata prima, ha due vantaggi. Bench\u00e9 utilizzi il principio di relativit\u00e0 ristretta, non presuppone il meccanismo formale della teoria, ma si avvale soltanto di tre leggi precedentemente note:<br />1. La legge della conservazione della quantit\u00e0 di moto.<br />2. L'espressione per la pressione della radiazione; cio\u00e8, la quantit\u00e0 di moto di un complesso di radiazioni che si muovano in direzione fissa.<br />3. La ben nota espressione per la deviazione della luce (influenza del moto della terra sulla posizione apparente delle stelle fisse, Bradley). (p. 103)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Perch\u00e9 il socialismo?''|Da ''[http://monthlyreview.org/2009/05/01/why-socialism Why Socialism?]'', ''Montly Review: An Indipendent Socialist Magazine'', New York, I, maggio 1949, pp. 9-15.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[scienza]], tuttavia, non pu\u00f2 creare fini e ancora meno inculcarli negli esseri umani; la scienza, al massimo, pu\u00f2 fornire i mezzi con cui perseguire eventuali fini. Ma i fini in s\u00e9 sono concepiti da personalit\u00e0 dotate di alti ideali etici [...]. (p. 110)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] dovremmo fare attenzione a non sopravvalutare la scienza e i metodi scientifici, quando si tratti di problemi umani; e non dovremmo presumere che gli esperti siano i soli ad avere il diritto di esprimersi su questioni riguardanti l'organizzazione della societ\u00e0. (p. 110)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] i [[Capitalismo|capitalisti]] privati controllano inevitabilmente, in modo diretto o indiretto, le fonti principali d'[[informazione]] (stampa, radio, pubblica istruzione). Per cui \u00e8 estremamente difficile e nella maggior parte dei casi del tutto impossibile, che il singolo cittadino possa arrivare a conclusioni oggettive e avvalersi in modo intelligente dei propri diritti politici. (p. 113)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Considero tale storpiamento della coscienza dei singoli il peggiore dei mali del capitalismo. Tutto il nostro sistema educativo ne \u00e8 contagiato. Si inculca un atteggiamento di esagerata competizione negli studenti, che vengono esortati all'adorazione del successo acquisitivo in preparazione della loro carriera futura.<ref group=\"fonte\" name=LXX/> (p. 114)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono convinto che ci sia un ''unico'' modo per eliminare tali gravi malanni, vale a dire l'istituzione di una economia socialista, accompagnata da un sistema educativo orientato al perseguimento di obiettivi sociali. In un'economia del genere, i mezzi di produzione saranno posseduti dalla societ\u00e0 stessa e utilizzati in maniera pianificata. Un'economia di piano, che adeguasse la produzione ai bisogni della comunit\u00e0, distribuirebbe il lavoro fra tutti coloro che fossero in grado di lavorare e garantirebbe i mezzi di sussistenza a ciascuno, uomo, donna o bambino che fosse. L'istruzione dell'individuo, oltre a promuovere le capacit\u00e0 innate, si sforzerebbe di sviluppare in lui un senso di responsabilit\u00e0 verso i propri simili anzich\u00e9 la glorificazione del potere e del successo che caratterizzano la nostra societ\u00e0 attuale. (p. 115)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La questione dei negri''|Da un discorso alla Lincoln University, in occasione del conferimento di una laurea ''honoris causa'', maggio 1946; ''The Negro Question'', ''Pageant'', New York, 1946}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*C'\u00e8, tuttavia, una macchia scura nel panorama sociale degli americani. Il loro senso dell'eguaglianza e della dignit\u00e0 umana si limita essenzialmente agli uomini di pelle bianca. [...] Pi\u00f9 mi sento americano, pi\u00f9 questa situazione mi fa soffrire.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 41.</ref> (p. 116)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dobbiamo sforzarci di discernere ci\u00f2 che nella tradizione da noi assorbita \u00e8 dannoso per il nostro destino e la nostra dignit\u00e0, e modellare le nostre vite di conseguenza.<ref group=\"fonte\">Citato in ''New York Times'', 4 maggio 1946, p. 7; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 142.</ref> (p. 117)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Scienza e societ\u00e0''|Da ''Science and Society'', ''Science'', Washington D.C., numero invernale, 1935-36.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono due i modi in cui la [[scienza]] influenza le faccende umane. Il primo \u00e8 a tutti familiare: quello diretto. Ma in maniera ancora pi\u00f9 estesa, quella indiretta, la scienza fornisce aiuti che hanno trasformato completamente l'esistenza umana. Questo secondo modo \u00e8 di natura educativa: agisce sulla mente. Bench\u00e9 possa apparire meno ovvio al nostro esame superficiale, non meno incisivo del primo. (p. 118)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se mai possiamo affermare che oggi la [[schiavit\u00f9]] \u00e8 stata abolita, dobbiamo tale abolizione agli effetti pratici della scienza.<ref group=\"fonte\">Citato in ''New York Times'', 4 maggio 1946, p. 7; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 164.</ref> (p. 118)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sta a imperituro credito della [[scienza]] l'aver permesso, agendo sulla mente umana, di superare l'insicurezza dell'uomo davanti a se stesso e davanti alla natura. (p. 119)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La gente comune pu\u00f2 seguire i dettagli della ricerca scientifica solo fino a un livello modesto; ma pu\u00f2 registrare almeno un grosso e importante guadagno: la fiducia che il pensiero umano \u00e8 affidabile e la legge della natura \u00e8 universale.<ref group=\"fonte\" name=CXXIX/> (p. 120)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Nel ricevere il premio One World''|Dal discorso pronunciato alla Carnegie Hall, New York, nel ricevere il premio ''One World'', 27 aprile 1948.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] dove la fiducia nell'onnipotenza della forza fisica ha il sopravvento sulla vita politica, tale forza assume una vita a s\u00e9 e si rivela superiore agli uomini che pensano di usare la forza come strumento.<ref group=\"fonte\" name=XCIV>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 94.</ref> (p. 127)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*C'\u00e8 ''una sola'' strada per la pace e la sicurezza: la strada dell'organizzazione sovrannazionale. Un armamento unilaterale su base nazionale accresce soltanto l'incertezza e la confusione generale senza costituire un efficace protezione.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 104.</ref> (p. 127)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Scienza e civilt\u00e0''|Dal discorso al Royal Albert Hall di Londra, ''Civilization and Science'', 3 ottobre 1933; citato nel ''Times'' di Londra, 4 ottobre 1933, p. 14.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ci sta a cuore non solo il problema tecnico dell'assicurare e preservare la [[pace]], ma anche l'importante compito dell'istruzione e dell'illuminazione delle menti. Se vogliamo contrastare le forze che minacciano di sopprimere la libert\u00e0 intellettuale e individuale dobbiamo avere chiara davanti ai nostri occhi la posta in gioco, e quanto dobbiamo a quella libert\u00e0 che i nostri antenati conquistarono per noi dopo dure lotte. Senza tale libert\u00e0 non ci sarebbe stato alcuno [[William Shakespeare|Shakespeare]], o [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]], o [[Isaac Newton|Newton]], o [[Michael Faraday|Faraday]], o [[Louis Pasteur|Pasteur]] o [[Joseph Lister|Lister]]. [...] Solo gli uomini liberi possono produrre le invenzioni e le opere intellettuali che a noi moderni rendono la vita degna di essere vissuta. (pp. 128-129)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] notai come la [[monotonia]] di una vita quieta stimoli la mente creativa.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 148.</ref> (p. 129)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Lettera aperta all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite''|Da ''United Nations World'', New York, ottobre 1947.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Le [[Nazioni Unite|NU]] per il momento, e il governo mondiale alla fine, dovrebbero perseguire un unico scopo: la garanzia della sicurezza, della tranquillit\u00e0 e del benessere per tutta l'umanit\u00e0. (p. 138)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Una risposta agli scienziati sovietici''|Da ''A Reply to the Soviet Scientists'', ''Bulletin of the Atomic Scientists'', IV, febbraio 1948, pp. 33-sg.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*E il governo \u00e8 in se stesso un male finch\u00e9 reca in s\u00e9 la tendenza a degenerare in [[tirannia]].<ref name=soviet>Einstein rispose con questo articolo alla lettera aperta ''Le idee sbagliate del dott. Einstein'', sottoscritta dagli scienziati sovietici [[Sergej Ivanovi\u010d Vavilov]], [[Alexander Frumkin]], [[Abram Ioffe]] e [[Nikolay Semyonov]]; pubblicata sul ''New Times'', Mosca, ottobre 1947. {{Cfr}} ''Pensieri, idee e opinioni'', pp. 234 e 238.</ref> (p. 146)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Difendo il governo mondiale perch\u00e9 sono convinto che non ci sia altra via percorribile per eliminare il pi\u00f9 tremendo pericolo a cui l'uomo si sia mai trovato esposto. L'obiettivo di evitare la distruzione totale deve avere la priorit\u00e0 su qualunque altro obiettivo.<ref name=soviet/><ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 104-105.</ref> (p. 150)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''\u00abL'Europa \u00e8 stata un successo?\u00bb''|Da\u00a0 ''Was Europe a Success?'', ''The Nation'', New York, 3 ottobre 1934.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nessun [[scopo|fine]] mi sembra cos\u00ec elevato da indurmi a giustificarne il perseguimento attraverso metodi indegni. (p. 156)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">:Nessuno scopo \u00e8, secondo me, cos\u00ec alto da giustificare dei metodi indegni per il suo conseguimento.<ref>In un [http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2012/07/24/vita-da-cavie-sulla-pelle-degli.html articolo di ''la Repubblica''] e in molteplici pagine web si afferma che tale citazione di Einstein sia riferita alla [[sperimentazione animale]] o alla [[vivisezione]]. In realt\u00e0 la frase di Einstein \u00e8 una considerazione di natura generale e non si riferisce alla tematica specifica della vivisezione. {{Cfr}} ''[http://www.giornalettismo.com/archives/429071/la-vivisezione-repubblica-e-il-povero-albert-einstein/ La vivisezione, Repubblica e il povero Albert Einstein]'', ''Giornalettismo.com'', 24 luglio 2012.</ref></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A volte la [[violenza]] potr\u00e0 aver sgomberato con rapidit\u00e0 la strada da ostacoli, ma non si \u00e8 mai rivelata creativa.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 168.</ref> (p. 156)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''A un raduno per la libert\u00e0 d'opinione''|Da ''At a Gathering for Freedom on Opinion'', 1936; scritto nel 1936 per un raduno di docenti universitari che non ebbe mai luogo.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 per questa ragione che negli ultimi tempi abbiamo dovuto assistere ripetutamente al licenziamento di degni docenti universitari contro la volont\u00e0 dei loro colleghi, azioni di cui la stampa ha informato il pubblico in modo non adeguato. \u00c8 sempre alla pressione di questa minoranza economicamente dominante che dobbiamo l'infausta istituzione del giuramento del docente, ideato per limitare la libert\u00e0 d'insegnamento. Non c'\u00e8 bisogno che mi soffermi sul fatto che la libert\u00e0 d'insegnamento e di opinione nei libri o nella stampa \u00e8 il fondamento di un sano e naturale sviluppo di qualsiasi popolo.<ref group=\"fonte\" name=LXX/> (pp. 157-158)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Guerra atomica o pace, I''|Come riportato da Raymond Swing in ''Atomic War or Peace'', ''the Atlantic Monthly'', parte prima, CLXXVI, novembre 1945, pp. 43-45.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La produzione dell'[[energia nucleare|energia atomica]] non ha creato un problema nuovo. Ha semplicemente reso pi\u00f9 urgente la necessit\u00e0 di risolverne uno gi\u00e0 esistente.<ref group=\"fonte\" name=curatom>Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 92-93.</ref><ref name=raymondswing>Einstein venne intervistato due volte da Raymond Swing in merito all'eventualit\u00e0 di una guerra atomica: la prima intervista venne realizzata nel 1945 e la seconda nel 1947 ed entrambe vennero pubblicate sul ''the Atlantic Monthly''. Successivamente le due interviste sono state pubblicate pi\u00f9 volte insieme, sotto forma di un unico articolo intitolato ''Atomic War or Peace'', nonostante le importanti differenze tra i due, dovute perlopi\u00f9 al cambiamento delle relazioni internazionali tra Stati Uniti e Unione Sovietica nel corso del biennio 1945-47. {{Cfr}} ''Einstein on Politics'', [https://books.google.it/books?id=_X1dAAAAQBAJ&pg=PA372 p. 372].</ref> (p. 159)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non credo che una guerra combattuta con le bombe atomiche spazzer\u00e0 via la civilt\u00e0. Forse potranno rimanere uccisi due terzi della popolazione della terra. Ma resterebbe un sufficiente numero di uomini capaci di pensare e un sufficiente numero di libri per consentire di ricominciare daccapo e restaurare la civilt\u00e0.<ref group=\"fonte\" name=curatom/><ref name=raymondswing/> (p. 159)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non mi considero il padre della liberazione dell'[[energia nucleare|energia atomica]]. Il mio ruolo in proposito \u00e8 stato del tutto indiretto. Non prevedevo, infatti, che si sarebbe arrivati a produrla nel mio tempo. Lo credevo possibile solo sul piano teorico. \u00c8 diventato un fatto concreto grazie alla scoperta accidentale della reazione a catena, cosa che non avrei potuto prevedere. \u00c8 stato [[Otto Hahn|Hahn]] a scoprirla a [[Berlino]], e lui stesso ha frainteso il senso della propria stessa scoperta. \u00c8 stata [[Lise Meitner]] a fornire l'interpretazione corretta. \u00c8 fuggita dalla [[Germania]] per mettere l'informazione in mano a [[Niels Bohr]]. Non credo che si possa inaugurare una grande era della scienza atomica nel modo in cui sono organizzate le grandi societ\u00e0 per azioni.<ref name=raymondswing/> (p. 162)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dal momento che non prevedo che l'[[energia nucleare|energia atomica]] potr\u00e0 risultare di grande vantaggio ancora per molto tempo, debbo dire che attualmente essa costituisce una minaccia. Forse \u00e8 bene che sia cos\u00ec. Potr\u00e0 agire da deterrente per la razza umana spingendola a mettere ordine nei propri affari internazionali, cosa che, senza la pressione della paura, di sicuro essa non farebbe.<ref group=\"fonte\" name=curatom/> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Guerra atomica o pace, II''|Come riportato da Raymond Swing in ''[http://www.theatlantic.com/past/issues/47nov/einstein.htm Atomic War or Peace]'', ''the Atlantic Monthly'', parte seconda, CLXXX, novembre 1947, pp. 29-32.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Dalla realizzazione della prima [[bomba atomica]] non \u00e8 stato approntato nulla che rendesse il mondo pi\u00f9 sicuro dalla guerra, mentre molto \u00e8 stato fatto per accrescere la distruttivit\u00e0 della guerra.<ref name=raymondswing/> (p. 163)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ma non \u00e8 necessario immaginare che un'esplosione stellare distrugga la terra come una Nova per capire con chiarezza la crescente distruttivit\u00e0 di una [[guerra nucleare|guerra atomica]] e riconoscere che, a meno di impedire un'altra guerra, \u00e8 probabile che si arrivi a devastazioni su scala mai ritenuta possibile prima d'ora, e a stento concepibili anche adesso, e che ad esse sopravviverebbe ben poco della nostra societ\u00e0.<ref name=raymondswing/> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ma nulla \u00e8 stato fatto per scongiurare la guerra, mentre molto \u00e8 stato fatto per rendere la [[guerra nucleare|guerra atomica]] ancora pi\u00f9 orribile; non ci sono giustificazioni, di conseguenza, per aver ignorato il pericolo. Dico che non \u00e8 stato fatto nulla per scongiurare la guerra a partire dalla messa a punto della bomba atomica, malgrado gli Stati Uniti abbiano avanzato alle Nazioni Unite la proposta di un controllo sovrannazionale dell'energia atomica. Si \u00e8 trattato di una proposta condizionale, e a condizioni che l'Unione Sovietica \u00e8 adesso determinata a respingere. Il che consente di addossare ai russi la colpa del fallimento.<ref name=raymondswing/> (p. 164)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Ma nell'incolpare i russi gli americani non dovrebbero ignorare il fatto che nemmeno loro hanno rinunciato volontariamente all'uso della bomba come arma ordinaria, in attesa che si arrivi al controllo sovrannazionale, o nel caso non si arrivi a un controllo sovrannazionale. Cos\u00ec hanno alimentato negli altri paesi la paura che gli americani considerino la bomba atomica una componente legittima del loro arsenale bellico fintantoch\u00e9 gli altri paesi declineranno di accettare i termini da essi proposti per un controllo sovrannazionale.<ref name=raymondswing/> (pp. 164-165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Gli americani possono essere convinti della loro determinazione a non scatenare una guerra aggressiva o preventiva e ritenere cos\u00ec superfluo annunciare pubblicamente che non faranno pi\u00f9 ricorso per primi alla bomba atomica. Ma questo paese \u00e8 stato invitato solennemente a rinunciare all'uso della bomba \u2013 cio\u00e8 a metterla al bando \u2013 e ha declinato di farlo a meno di non vedere accettati i propri termini per un controllo sovrannazionale.<ref name=raymondswing/> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Considero sbagliata questa linea politica. Scorgo un certo vantaggio militare nel non rinunciare per legge all'uso della bomba come deterrente volto a scoraggiare un altro paese dall'intraprendere una guerra in cui gli Stati Uniti potrebbero usarla. Ma quel che si guadagna da un lato lo si perde dall'altro. Perch\u00e9 si \u00e8 resa pi\u00f9 remota la comprensione dell'importanza di un controllo sovrannazionale dell'energia atomica. Che non abbiano a verificarsi inconvenienti militari finch\u00e9 gli Stati Uniti detengono l'esclusiva della bomba. Ma non appena un altro paese sar\u00e0 in grado di produrne in quantit\u00e0 consistenti, l'assenza di un accordo internazionale porr\u00e0 gli Stati Uniti in condizioni di forte svantaggio, a causa della vulnerabilit\u00e0 delle sue industrie, cos\u00ec concentrate nel territorio, e dell'alto sviluppo della sua vita urbana.<ref name=raymondswing/> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il rifiuto di mettere al bando la bomba finch\u00e9 ne detiene il monopolio procura a questo paese un'altra conseguenza negativa, impedendogli di tornare pubblicamente ai parametri etici bellici formalmente accettati prima dell'ultima guerra. Non si dovrebbe dimenticare che questo paese ha approntato la [[bomba atomica]] come misura preventiva; se ne voleva impedire l'utilizzo da parte dei tedeschi, in caso l'avessero scoperta.<ref group=\"fonte\" name=curatom/> Sono stati i tedeschi a iniziare il bombardamento dei centri civili, seguiti dai giapponesi. A ci\u00f2 gli alleati hanno risposto negli stessi termini \u2013 anzi, come \u00e8 risultato, con maggiore efficacia \u2013 e ne avevano la giustificazione morale. Ma adesso, in assenza di alcuna provocazione, e in mancanza della giustificazione della rappresaglia o della ritorsione, il rifiuto di rinunciare all'uso della bomba se non per ritorsione rendo lo scopo del suo possesso prettamente politico. Il che \u00e8 difficilmente perdonabile.<ref name=raymondswing/> (p. 165)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non sto dicendo che gli Stati Uniti non dovrebbero preparare la bomba e farne scorta, perch\u00e9 credo che debbano farlo; con essa devono essere in grado di scoraggiare un altro paese dal predisporre un attacco atomico una volta che anch'esso si sia procurato la bomba.<ref name=raymondswing/> (p. 166)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Detenere una scorta di bombe atomiche senza impegnarsi a non utilizzarne per primi \u00e8 sfruttare a fini politici il possesso delle bombe. Pu\u00f2 darsi che gli Stati Uniti sperino in tal modo di intimorire l'Unione Sovietica e di indurla ad accettare un controllo sovrannazionale dell'energia atomica. Ma inculcare la paura non fa che accrescere l'antagonismo e aumentare il pericolo di una guerra. Sono dell'opinione che questa politica ci abbia allontanati dalla vera soluzione moralmente accettabile, la proposta di un controllo sovrannazionale dell'energia atomica.<ref name=raymondswing/> (p. 166)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'appartenenza a un sistema di sicurezza sovrannazionale non dovrebbe, a mio avviso, basarsi su alcun arbitrario parametro di democrazia. Il solo requisito da parte di tutti dovrebbe essere l'elezione popolare diretta dei rappresentanti destinati all'organizzazione sovrannazionale \u2013 parlamento e consiglio \u2013 per scrutinio segreto in ogni paese membro. Tali rappresentanti dovrebbero rappresentare il popolo piuttosto che i singoli governi, il che aumenterebbe la natura pacifista dell'organizzazione.<ref name=raymondswing/> (p. 170)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La minaccia della distruzione di massa''|Da un discorso alla seconda cena annuale offerta dalla Foreign Press Association all'Assemblea Generale e al Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, al [[Waldorf-Astoria Hotel]], New York, 11 novembre 1947.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Siamo tutti consapevoli della difficile e minacciosa situazione in cui versa oggi la societ\u00e0 umana \u2013 ridotta a un'unica comunit\u00e0 con un destino comune \u2013, ma solo alcuni si comportano di conseguenza. Gran parte delle persone continua a vivere la propria vita ordinaria; per met\u00e0 spaventate, per met\u00e0 indifferenti, esse contemplano la cupa tragicommedia in atto sul palcoscenico internazionale davanti agli occhi e alle orecchie del mondo. Ma su quel palcoscenico, in cui gli attori recitano sotto i riflettori le proprie ordinate parti, si decide il nostro destino di domani, la vita o la morte delle nazioni. (p. 175)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Finch\u00e9 il contatto fra i due campi si limiter\u00e0 ai negoziati ufficiali, vedo scarse prospettive di un accordo intelligente, specialmente dal momento che considerazioni di prestigio nazionale oltre che la tendenza a parlare alle masse da una finestra tendono a rendere pressoch\u00e9 impossibile ogni ragionevole progresso. Ci\u00f2 che una parte propone a livello ufficiale \u00e8 per ci\u00f2 stesso guardato con diffidenza e persino fatto apparire come inaccettabile dall'altra. Inoltre dietro tutti i negoziati ufficiali si cela \u2013 per quanto velata \u2013 la minaccia del potere nudo e crudo. (p. 176)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Noi [[scienziato|scienziati]] crediamo che quello che noi e i nostri simili faremo o mancheremo di fare nel giro dei prossimi anni determiner\u00e0 il destino della nostra civilt\u00e0. E consideriamo nostro dovere divulgare incessantemente questa verit\u00e0, aiutando la gente a rendersi conto della posta in gioco e adoperandoci non per una tregua, ma per un'intesa e un definitivo accordo tra popoli e nazioni di differenti vedute. (p. 176)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''L'intrusione dei militari nella scienza''|Da ''Military Intrusion in Science. The Military Mentality'', ''American Scholar'', XVI, 1947, pp. 353-sg.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 tipico della mentalit\u00e0 militarista considerare essenziali i fattori non-umani (bombe atomiche, basi strategiche, armi di ogni sorta, il possesso di materie prime, ecc.) e ritenere invece trascurabile e secondario l'essere umano, i suoi desideri e pensieri, in breve i fattori psicologici.<ref group=\"fonte\" name=XCIV/> (p. 182)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'individuo \u00e8 degradato a mero strumento; egli diventa \u00abmateriale umano\u00bb.<ref group=\"fonte\" name=XCIV/> Con una concezione simile i normali fini delle aspirazioni umane svaniscono. Al loro posto, la mentalit\u00e0 militarista eleva il \u00abpotere nudo\u00bb a fine in s\u00e9, uno dei pi\u00f9 sconcertanti inganni a cui gli uomini possano soccombere. Nel nostro tempo la mentalit\u00e0 militare si \u00e8 fatta ancora pi\u00f9 pericolosa che in passato perch\u00e9 le armi offensive sono diventate molto pi\u00f9 potenti di quelle difensive. Perci\u00f2 essa conduce di necessit\u00e0 alla guerra preventiva. L'insicurezza generale che ad essa si accompagna porta a sacrificare i diritti civili del cittadino al presunto bene dello stato. (p. 182)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non vedo altra via d'uscita dalle condizioni imperanti che una politica perspicace, onesta e coraggiosa, tesa a fondare la sicurezza su basi sovrannazionali. Speriamo che si troveranno individui sufficienti per numero e per forza morale, atti a guidare la nazione su questa strada, finch\u00e9 le circostanze esterne le attribuiranno un ruolo di guida. Allora problemi come quelli descritti cesseranno di esistere. (p. 182)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''[[Isaac Newton]]''|Da ''The Manchester Guardian'', Manchester, Inghilterra, Natale 1942.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] [[Isaac Newton|Newton]] fu il primo che riusc\u00ec a scoprire dei fondamenti formulati con chiarezza da cui poter dedurre un ampio campo di fenomeni a mezzo del pensiero matematico, a livello logico, quantitativo e in armonia con l'esperienza.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 56.</ref> (p. 187)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''[[Giovanni Keplero]]''|Dalla prefazione di ''Johannes Kepler's Letters'', a cura di David Baumgardt, ed. Carola Baumgardt, Philosophical Library, New York, 1951.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] [[Giovanni Keplero|Keplero]] era uno di quei rari individui semplicemente incapaci di fare altro che battersi apertamente in difesa delle proprie convinzioni in ogni ambito.<ref group=\"fonte\" name=LILII>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 51-52.</ref> (p. 192)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nella ricerca dovette sbarazzarsi dell'approccio animistico, una modalit\u00e0 di pensiero orientata a fini nascosti. Dovette per prima cosa riconoscere che nemmeno la tecnica matematica pi\u00f9 nitidamente logica offriva di per s\u00e9 alcuna garanzia di verit\u00e0, facendosi irrilevante se non verificata sulle pi\u00f9 meticolose osservazioni della scienza naturale. Non fosse stato per questo orientamento filosofico, il lavoro di Keplero non sarebbe stato possibile. Lui non ne parla, ma le sue lettere riflettono tale lotta interiore.<ref group=\"fonte\" name=LILII/> (p. 193)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''In memoria di [[Marie Curie]]''|Dalla dichiarazione in occasione della Curie Memorial Celebration al Roerich Museum, New York, 23 novembre 1935.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Marie Curie and Albert Einstein.jpg|thumb|Marie Curie con Albert Einstein ]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La sua forza, la purezza della sua volont\u00e0, la sua severit\u00e0 con se stessa, la sua obiettivit\u00e0, il suo giudizio incorruttibile: erano tutte di una qualit\u00e0 raramente riscontrata, cos\u00ec riunite in un solo individuo. [...] Una volta che avesse riconosciuto una certa strada come giusta, la percorreva senza compromessi e con tenacia estrema.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 47-48; Archivio Einstein 5-142.</ref> (p. 194)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''In memoria di [[Paul Langevin]]''|Da ''La Pens\u00e9e'', Parigi, febbraio-marzo 1947.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sono cos\u00ec rare le persone, in qualunque generazione, in cui una chiara comprensione della natura delle cose si unisca a un intenso sentimento per la sfida della vera umanit\u00e0 e a una capacit\u00e0 di impegno militante. Quando se ne va un uomo del genere, lascia un vuoto che sembra intollerabile a chi gli sopravviva.<ref group=\"fonte\" name=LII>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 52.</ref> (p. 197)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il suo desiderio di promuovere una vita migliore per tutti gli uomini era forse anche pi\u00f9 forte della sua bramosia per una pura illuminazione dell'intelletto. Cos\u00ec accadeva che dedicasse molto del suo tempo e della sua energia vitale all'illuminazione politica.<ref group=\"fonte\" name=LII/> (p. 197)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''In memoria di [[Paul Ehrenfest]]''|Da ''Almanak van het Leidsche Studentencorps'', pubblicato da S.C. Doesburg, Dosbug Verlag, Leiden, Olanda, 1934.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La sua statura stava tutta nella sua capacit\u00e0 straordinariamente sviluppata di afferrare l'essenza di un'idea teorica, nello spogliare una teoria delle sue sovrastrutture matematiche finch\u00e9 non emergeva con chiarezza la semplice idea di fondo. Questa capacit\u00e0 lo rendeva un docente senza pari. (pp. 202-203)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In realt\u00e0 egli si sentiva pi\u00f9 infelice di chiunque altro con cui fossi in intimit\u00e0. La ragione era che non si riteneva all'altezza del nobile compito che gli si parava davanti. A che serviva che tutti lo smentissero? Il suo senso di inadeguatezza, oggettivamente ingiustificato, lo tormentava senza tregua, derubandolo spesso della pace mentale necessaria per una tranquilla ricerca.<ref group=\"fonte\" name=XLVIII>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 48.</ref> (p. 203)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Apprendere e insegnare cose che non si riescono ad accettare appieno nel proprio intimo \u00e8 sempre un compito difficile [...]. (p. 204)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'umiliazione e l'oppressione mentale da parte di insegnanti ignoranti ed egoisti provocano nello spirito del giovane devastazioni insanabili, che spesso esercitano un'influenza nefasta nella vita successiva.<ref group=\"fonte\" name=LXX/> (p. 204)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il rapporto pi\u00f9 importante della sua vita fu quello con sua moglie, che gli era anche compagna di lavoro, una personalit\u00e0 insolitamente forte e risoluta, intellettualmente dotata quanto lui. [...] la ripag\u00f2 con una venerazione e un amore quali non mi \u00e8 stato dato spesso di riscontrare nel corso della mia vita.<ref group=\"fonte\" name=XLVIII/> (p. 204)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''[[Mahatma Gandhi]]''|Dalla dichiarazione in occasione del 75\u00b0 compleanno di Gandhi, 1946.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Una guida per il suo popolo, non sostenuta da autorit\u00e0 esterna: un politico il cui successo non posa sull'artificio n\u00e9 sul possesso di espedienti tecnici, ma semplicemente sulla forza carismatica della sua personalit\u00e0; un combattente vincitore che ha sempre disdegnato l'uso della forza; un uomo saggio e umile, armato di una determinazione e di una coerenza inflessibili, che ha dedicato tutta la propria forza all'elevazione del suo popolo e al miglioramento della sua sorte; un uomo che ha affrontato la brutalit\u00e0 dell'Europa con la dignit\u00e0 dei semplici, e quindi, assurgendo ogni volta a superiore.<br />Pu\u00f2 darsi che le generazioni avvenire stenteranno a credere che un individuo simile abbia mai calpestato in carne e ossa questa terra.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Einstein on Humanism'', a cura di Helen Dukas e [[Banesh Hoffmann]], Carol Publishing, New York, 1993, p. 94; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 49.</ref> (p. 205)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Perch\u00e9 gli ebrei sono odiati?''|Da ''Why Do They Hate the Jews'', ''Collier's'', New York, CII, 26 novembre 1938, pp. 9-sg.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Perch\u00e9 c'\u00e8 molta verit\u00e0 nel detto che \u00e8 facile elargire saggi e giusti consigli... agli altri!, ma difficile agire con saggezza e giustizia personalmente. (p. 210)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I crimini di cui gli [[ebrei]] sono stati incolpati nel corso della storia \u2013 crimini intesi a giustificare le atrocit\u00e0 perpetrate contro di essi \u2013 sono mutati in rapida successione [...] Le accuse contro di loro, accuse della cui falsit\u00e0 gli istigatori erano ogni volta perfettamente consapevoli, superavano ogni immaginazione, ma hanno influenzato ripetutamente le masse. [...] In questo caso, si pu\u00f2 parlare di [[antisemitismo]] latente. (pp. 210-211)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In ogni societ\u00e0 certe convinzioni e intenti comuni, certi interessi simili producono gruppi che, in un certo senso, agiscono come unit\u00e0. Ci sar\u00e0 sempre attrito tra tali gruppi, lo stesso tipo di contrapposizione e rivalit\u00e0 che esiste tra gli individui.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 139.</ref> (p. 211)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*\u00c8 noto, inoltre, che una lumaca pu\u00f2 perdere il proprio guscio senza per questo cessare di essere una lumaca. L'[[ebrei|ebreo]] che abbandoni la propria fede (nel senso formale della parola) \u00e8 in una posizione analoga. Resta un ebreo.<ref group=\"fonte\" name=LXIVLXV>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 64-65.</ref> (p. 212)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il legame che ha unito gli [[ebrei]] per migliaia di anni e che ancora oggi li unisce \u00e8, principalmente, l'ideale democratico della giustizia sociale, assieme a quello della vicendevole solidariet\u00e0 e tolleranza tra tutti gli uomini. [...] Il secondo tratto caratteristico della tradizione ebraica \u00e8 l'alta considerazione in cui \u00e8 tenuta ogni forma di aspirazione intellettuale e di sforzo spirituale.<ref group=\"fonte\" name=LXIVLXV/> (p. 212)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Gli [[ebrei]] come gruppo possono essere privi di potere, ma l'insieme delle conquiste dei loro singoli componenti \u00e8 ovunque considerevole e proficuo, anche se a tali conquiste si \u00e8 arrivati tra mille ostacoli.<ref group=\"fonte\" name=LXIVLXV/> (p. 214)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Per il gruppo nazista gli [[ebrei]] non sono soltanto un mezzo per stornare il risentimento popolare da se stessi, gli oppressori; considerano gli ebrei un elemento non ammissibile, che non potr\u00e0 mai essere spinto all'accettazione acritica del dogma, e che, di conseguenza, continuer\u00e0 a minacciare, finch\u00e9 esister\u00e0, la loro autorit\u00e0, per l'insistenza con cui gli ebrei difendono l'illuminazione popolare delle masse.<ref group=\"fonte\" name=LXIVLXV/> (p. 214)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il fine dell'esistenza umana''|Da una trasmissione radiofonica per l'Appello Ebrei Uniti, 11 aprile 1943.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'odio che impazza contro di noi {{NDR|ebrei}} affonda le radici nel fatto che abbiamo sostenuto l'ideale della convivenza armonica e che gli abbiamo dato espressione con parole e coi fatti tra la maggior parte del nostro popolo. (p. 221)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Il nostro debito verso il Sionismo''|Dal discorso intitolato ''Our Debt to Zionism'' pronunciato in occasione del ''Third Seder'', National Labor Committee for Palestine, al Commodore Hotel, New York, 17 aprile 1938; testo completo pubblicato in ''New Palestine'', Washington D.C., 29 aprile 1938.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Albert Einstein WZO photo 1921.jpg|thumb|upright=1.6|Einstein con i leader della ''World Zionist Organization'' nel 1921]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] il giudaismo ha un grande debito di riconoscenza verso il [[Sionismo]]. Il movimento sionista ha risvegliato tra gli ebrei il senso della comunit\u00e0. Ha svolto una proficua attivit\u00e0 superando qualunque aspettativa. Questo proficuo lavoro in Palestina, a cui hanno contribuito ebrei di ogni parte del mondo pronti all'abnegazione, ha sollevato un gran numero di nostri fratelli dal bisogno pi\u00f9 atroce. In particolare \u00e8 stato possibile avviare una parte non esigua dei nostri giovani a una vita di lavoro gioioso e creativo.<ref group=\"fonte\" name=sion>Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 63-64.</ref> (p. 222)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Preferirei senz'altro che si arrivasse a un accordo ragionevole con gli arabi sulla base di una pacifica convivenza, che alla creazione di uno stato ebraico.<ref group=\"fonte\" name=sion/> (p. 223)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*A parte ogni considerazione pratica, la mia consapevolezza della natura essenziale del [[ebraismo|giudaismo]] respinge l'idea di uno stato ebraico con propri confini, un proprio esercito e una qualche forma di potere temporale, non importa quanto modesta. Ho paura del danno interno che il giudaismo ne deriverebbe, specialmente se tra le nostre file cominciasse ad allignare un angusto nazionalismo, contro il quale abbiamo gi\u00e0 dovuto combattere con forza anche senza che esistesse uno stato ebraico. Non siamo pi\u00f9 gli ebrei del periodo dei Maccabei. Un ritorno a una nazione nel senso politico del termine equivarrebbe all'allontanamento della nostra comunit\u00e0 dalla spiritualizzazione di cui siamo debitori al genio dei nostri profeti.<ref group=\"fonte\" name=sion/> (p. 223)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[antisemitismo]] \u00e8 sempre stato il mezzo pi\u00f9 economico impiegato da minoranze egoistiche per ingannare il popolo. (p. 223)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Agli eroi della battaglia del Ghetto di Varsavia''|Dal ''Bullettin of the Society of Polish Jews'', New York, 1944.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*I tedeschi sono responsabili come intero popolo di questi assassini di massa e come popolo vanno puniti, se nel mondo c'\u00e8 giustizia e se nelle nazioni la coscienza della responsabilit\u00e0 collettiva non deve sparire definitivamente dalla terra. Dietro il partito nazista c'\u00e8 il popolo tedesco, che ha eletto [[Adolf Hitler|Hitler]] dopo che questi aveva manifestato con chiarezza e senza alcuna possibilit\u00e0 di fraintendimento nel suo libro e nei suoi discorsi le sue vergognose intenzioni.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 84.</ref> (p. 224)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La vocazione degli ebrei''|Da un discorso alla Jewish Academy of Sciences and Arts, 22 marzo 1936.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Noi [[ebrei]] dovremmo essere e rimanere portatori e difensori dei valori spirituali. Ma dovremmo anche restare perennemente consapevoli del fatto che questi valori spirituali sono e sono sempre stati il fine comune di tutta l'umanit\u00e0. (p. 226)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''All'universit\u00e0 di Gerusalemme''|Da un discorso all'[[Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme]], in occasione del conferimento della laurea ''honoris causa'', 15 marzo 1949.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'universit\u00e0 che ventisette anni fa non era che un sogno e una debole speranza, questa universit\u00e0 oggi \u00e8 una cosa viva, una casa delle libera cultura, del libero insegnamento e del felice lavoro fraterno. Eccola l\u00e0, su quel suolo che il nostro popolo ha liberato affrontando grandi asperit\u00e0; eccola l\u00e0, centro spirituale di una comunit\u00e0 fiorente e viva le cui realizzazioni hanno finalmente ottenuto il riconoscimento universale che meritavano.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 37-296; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', pp. 65-66.</ref> (p. 229)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La saggezza e la moderazione dimostrate dalle guide del nuovo stato mi fanno confidare nel fatto, tuttavia, che un po' alla volta si stabiliranno con il popolo arabo relazioni basate su una cooperazione proficua e su un mutuo rispetto e fiducia. Perch\u00e9 \u00e8 questo il solo mezzo con cui entrambi i popoli potranno conseguire un'indipendenza dal mondo esterno.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 28-854; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 66.</ref> (p. 229)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Gli ebrei di Israele''|Da una trasmissione radiofonica per l'Appello Ebrei Uniti della National Broadcasting Company, Atlantic City, 27 novembre 1949.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Gli ebrei di Palestina non hanno combattuto per puro amore dell'indipendenza politica, ma per conquistare la libert\u00e0 d'immigrazione per gli ebrei dei molti paesi in cui la loro stessa esistenza era in pericolo; libert\u00e0 d'immigrazione anche per tutti coloro che anelavano a una vita fra la propria gente. Non \u00e8 un'esagerazione dire che abbiano combattuto per rendere possibile un sacrificio forse unico nella storia.<ref group=\"fonte\">Archivio Einstein 58-904; citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 66.</ref> (pp. 231-232)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==Altri saggi e articoli==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{cronologico}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''L'etere e la teoria della relativit\u00e0''|Dalla lezione inaugurale all'universit\u00e0 di Leiden, 5 maggio (poi rinviata al 17 ottobre) 1920; pubblicato come ''\u00c4ther und Relativit\u00e4tstheorie'', Springer, Berlino, 1920; traduzione di Giuseppe Longo in ''Opere scelte'', parte quarta, pp. 507-516.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La teoria di Newton costituisce certo la pi\u00f9 grande conquista mai compiuta dallo spirito umano nel tentativo di stabilire un nesso causale tra i fenomeni della natura. E tuttavia questa teoria mise non poco a disagio i contemporanei di Newton, poich\u00e9 sembrava in contraddizione con il principio, dedotto da altre esperienze, che limita la possibilit\u00e0 di azioni reciproche alle sole azioni per contatto e nega la possibilit\u00e0 di azioni a distanza senza un mezzo interposto. (pp. 507-508)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pensiamo a un propagarsi di onde su una superficie d'acqua. Il fenomeno pu\u00f2 essere visto in due modi differenti. Pu\u00f2 pensarsi, cio\u00e8, che muti nel tempo la superficie ondosa che costituisce la frontiera tra acqua e aria; ma pu\u00f2 pensarsi anche, riferendosi per esempio a corpuscoli galleggianti, che muti nel tempo la posizione di ogni singola particella liquida. Supponiamo che non si abbiano siffatti galleggianti a permetterci di osservare il moto delle particelle del fluido, e, in generale, che del fenomeno sia unicamente osservabile il cambiamento di posizione dello spazio occupato dall'acqua (cambiamento che avviene nel tempo). In tali condizioni non avremmo modo alcuno di supporre che l'acqua sia composta di particelle mobili, e tuttavia potremmo considerarla comunque un buon mezzo. (pp. 511-512)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'[[etere luminifero|etere]] della teoria della relativit\u00e0 generale, quando lo si confronti con quello di [[Hendrik Lorentz|Lorentz]], ha questo di nuovo: in ciascun punto, il suo stato \u00e8 legato a quello della materia e a quello dell'etere nei punti vicini secondo leggi esprimibili in forma di equazioni differenziali; viceversa, lo stato dell'etere di Lorentz, data l'assenza dei campi elettromagnetici, non \u00e8 determinato da alcunch\u00e9 di esterno ed \u00e8 ovunque lo stesso. (p. 514)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Sul ruolo che l'[[etere luminifero|etere]] \u00e8 chiamato a sostenere nella concezione del mondo fisico non si hanno ancora idee precise. Sappiamo che esso determina le relazioni metriche nel continuo spazio-temporale, per esempio le possibili configurazioni dei corpi solidi, come pure i campi di gravitazione; ma non sappiamo affatto se esso determini o meno in maniera essenziale la struttura delle particelle elettriche elementari che costituiscono la materia. (p. 514)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] secondo la teoria della relativit\u00e0 generale lo spazio \u00e8 dotato di propriet\u00e0 fisiche; in tal senso, un etere esiste, e anzi un spazio privo di etere \u00e8 inconcepibile, perch\u00e9 non solo la propagazione della luce vi sarebbe impossibile, ma neppure avrebbe senso, per un tale spazio, parlare di regoli di misura e di orologi e neppure, di conseguenza, di distanze spazio-temporali nel senso della fisica. Non si deve tuttavia attribuire a tale etere la propriet\u00e0 che caratterizza i mezzi ponderabili, quella cio\u00e8 di essere costituito di parti che si possano seguire nel tempo: e neppure \u00e8 lecito applicare ad esso il concetto di moto. (p. 516)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Idee e problemi fondamentali della teoria della relativit\u00e0''|Dal discorso di ringraziamento per il conferimento del [[premio Nobel]], tenuto all'Assemblea nordica dei naturalisti, G\u00f6teborg, 11 luglio 1923; pubblicato come ''Grundgedanken und Probleme der Relativit\u00e4tstheorie'', Imprimiere royal, Stoccolma, 1923; traduzione di Giuseppe Longo in ''Opere scelte'', parte quarta, pp. 517-527.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se consideriamo quella parte della teoria della relativit\u00e0 che pu\u00f2, in un certo senso, essere oggi considerata come una conoscenza fisica acquisita, notiamo due aspetti che hanno, ai fini della teoria stessa, implicazioni rilevanti. Il primo riguarda il problema dell'esistenza o meno, in natura, di stati di moto privilegiati (problema della relativit\u00e0 fisica); \u00e8 questa la chiave di volta dell'intera costruzione teoretica. Il secondo riguarda il fatto di ammettere solo concetti e distinzioni cui si possano associare, senza ambiguit\u00e0, fatti osservabili (clausola che concetti e distinzioni abbiano significato fisico). Questo postulato, che attiene all'epistemologia, si rivela di importanza fondamentale. (p. 517)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La [[meccanica classica]] permette di tracciare una distinzione fra moti (assoluti) non accelerati e accelerati; inoltre essa asserisce che le velocit\u00e0 hanno un'esistenza soltanto relativa (dipendente dalla scelta del sistema di riferimento inerziale), mentre le accelerazioni e le rotazioni hanno un'esistenza assoluta (indipendentemente dalla scelta del riferimento inerziale). Questa situazione pu\u00f2 essere espressa cos\u00ec: secondo la meccanica classica esiste la \u00abrelativit\u00e0 delle velocit\u00e0\u00bb ma non la \u00abrelativit\u00e0 delle accelerazioni\u00bb. (pp. 519-520)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*In un qualunque campo gravitazionale, ad ogni intorno infinitesimo di punto, si pu\u00f2 associare un sistema di coordinate locale in uno stato di moto tale che rispetto ad esso non esista alcun campo gravitazionale (sistema di riferimento inerziale locale). In termini di questo riferimento inerziale possiamo considerare i risultati della teoria della relativit\u00e0 ristretta corretti, in prima approssimazione, per questa regione infinitamente piccola. In ogni punto dello spazio-tempo vi \u00e8 un numero infinito di questi sistemi di riferimento inerziali locali, tra loro legati dalle trasformazioni di Lorentz. (pp. 522-523)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Secondo la teoria della relativit\u00e0 generale, la legge del moto di un punto nel puro campo gravitazionale \u00e8 espressa dall'equazione della geodetica. In effetti tale linea \u00e8 quella matematicamente pi\u00f9 semplice, e nel caso particolare in cui le <math>g_{\\mu\\nu}</math> siano costanti diventa una retta. Pertanto qui siamo di fronte alla traduzione del principio d'inerzia di [[Galileo Galilei|Galilei]] nella teoria della relativit\u00e0 generale. (p. 524)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Un secondo problema che oggi \u00e8 al centro dell'interesse riguarda l'identit\u00e0 tra campo gravitazionale e campo elettromagnetico. Una mente che aneli all'unificazione della teoria non pu\u00f2 essere paga del fatto che debbano esistere due campi i quali, per loro natura, siano indipendenti tra loro. Si cerca una teoria del campo, unificata sotto il profilo matematico, in cui il campo gravitazionale e il campo elettromagnetico siano interpretati solo come componenti o manifestazioni diverse di uno stesso campo uniforme e in cui, se possibile, le equazioni del campo non consistano pi\u00f9 in addendi tra loro logicamente indipendenti. (p. 526)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Pu\u00f2 darsi che la soluzione del problema quantico richieda una trasformazione radicale delle equazioni generali, e addirittura la sostituzione di tutti i parametri con cui rappresentiamo il processo elementare: ebbene, anche in tal caso il principio di relativit\u00e0 non sar\u00e0 mai abbandonato e le leggi da esso derivate in precedenza manterranno il loro significato almeno come leggi limite. (p. 527)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''[https://archive.org/stream/lescienze-129/1979_129#page/n0/mode/2up Sulla teoria generalizzata della gravitazione]''|Articolo pubblicato su ''Scientific American'', aprile 1950; tradotto in ''Le Scienze'', 1979, n.\u00b0 129, pp. 6-10.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Cosa ci spinge, dunque, ad elaborare [[teoria]] dopo teoria? Perch\u00e9, addirittura, formuliamo teorie? La risposta alla seconda domanda \u00e8 semplice: perch\u00e9 amiamo \u00abcomprendere\u00bb, ossia ridurre i fenomeni per mezzo del procedimento logico a qualcosa di gi\u00e0 noto o (manifestamente) evidente. Prima di tutto sono necessarie nuove teorie quando si affrontano fatti nuovi che non possono essere \u00abspiegati\u00bb da teorie esistenti. Ma questa motivazione \u00e8, per cos\u00ec dire, banale, imposta dall'esterno. C'\u00e8 un'altra motivazione pi\u00f9 sottile e di non minore importanza. Si tratta dello sforzo verso l'unificazione e la semplificazione delle premesse della teoria nel suo insieme (ossia, il principio di economia di Mach, interpretato come un principio logico). (p. 6)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Esiste una passione per la [[comprendere|comprensione]] proprio come esiste una passione per la musica; \u00e8 una passione molto comune nei bambini, ma che poi la maggior parte degli adulti perde. Senza di essa non ci sarebbero n\u00e9 la matematica n\u00e9 le altre scienze. Pi\u00f9 volte la passione per la comprensione ha condotto all'illusione che l'uomo sia in grado di comprendere razionalmente il mondo oggettivo, attraverso il pensiero puro, senza nessuna fondazione empirica; in breve attraverso la metafisica. Sono convinto che ogni teorico vero sia una sorta di metafisico addomesticato, indipendentemente da quanto possa immaginare di essere un puro \u00abpositivista\u00bb.<ref group=\"fonte\">Citato anche in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 134.</ref> Il metafisico crede che il logicamente semplice sia anche reale. Il metafisico addomesticato crede che non tutto ci\u00f2 che \u00e8 logicamente semplice sia incorporato nella realt\u00e0 esperita, ma che la totalit\u00e0 di tutta l'esperienza sensoriale possa essere \u00abcompresa\u00bb sulla base di un sistema concettuale costruito su premesse di grande semplicit\u00e0. Lo scettico dir\u00e0 che questo \u00e8 un \u00abcredo del miracolo\u00bb. \u00c8 proprio cos\u00ec, ma \u00e8 un credo del miracolo che \u00e8 nato e cresciuto in maniera straordinaria grazie allo sviluppo della scienza. (p. 6)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Una volta che l'idea teorica sia acquisita, \u00e8 bene seguirla finch\u00e9 conduce a una conclusione insostenibile. (p. 7)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Eppure ogni [[teoria]] \u00e8 speculativa. Quando i concetti fondamentali di una teoria sono relativamente \u00abvicini all'esperienza\u00bb (come per esempio i concetti di forza, pressione, massa), il suo carattere speculativo non \u00e8 facilmente individuabile. Se, per\u00f2, una teoria \u00e8 tale da richiedere l'applicazione di procedimenti logici complessi per raggiungere conclusioni, a partire dalle premesse, che possano essere confrontate con l'osservazione, chiunque acquisisce la consapevolezza della natura speculativa della teoria. In tal caso sorge un sentimento quasi irresistibile di avversione in coloro che non hanno esperienza nell'analisi epistemologica e che non sono consapevoli della natura precaria del pensiero teorico in quei campi che sono loro familiari. D'altro canto, si deve ammettere che una teoria ha un vantaggio considerevole se i suoi concetti base e le sue ipotesi fondamentali sono \u00abvicini all'esperienza\u00bb ed \u00e8 certamente giustificata una maggior fiducia in una teoria di questo tipo. Si corre meno il pericolo di andare completamente fuori strada, soprattutto perch\u00e9 ci vuole molto meno tempo e sforzo per invalidare tali teorie con l'esperienza. Eppure, via via che la profondit\u00e0 della nostra conoscenza aumenta, dobbiamo rinunciare a questo vantaggio nella nostra ricerca di semplicit\u00e0 logica e di uniformit\u00e0 nei fondamenti della teoria fisica. Si deve ammettere che la relativit\u00e0 \u00e8 andata oltre le teorie fisiche precedenti nel rinunciare alla \u00abvicinanza all'esperienza\u00bb dei concetti fondamentali allo scopo di raggiungere la semplicit\u00e0 logica. (p. 8)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Perch\u00e9 la guerra?''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Immagine:Warum krieg.jpg|thumb|La copertina di ''Warum Krieg?'' (''Why War?''), carteggio tra Albert Einstein e [[Sigmund Freud]]]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*La domanda \u00e8: c'\u00e8 un modo per liberare gli uomini dalla fatalit\u00e0 della [[guerra]]? \u00c8 ormai sufficientemente risaputo che, col progredire della tecnica moderna, rispondere a questa domanda \u00e8 diventato una questione di vita o di morte per la civilt\u00e0 da noi conosciuta; eppure, nonostante la massima buona volont\u00e0, tutti i tentativi di soluzione sono miseramente falliti.<ref group=\"fonte\">Citato in ''Pensieri di un uomo curioso'', p. 90.</ref> (p. 595)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] la ricerca della sicurezza internazionale implica che ogni Stato rinunci, entro certi limiti, alla propria libert\u00e0 d'azione, vale a dire alla propria sovranit\u00e0, ed \u00e8 incontestabilmente vero che non v'\u00e8 altra strada per arrivare a siffatta sicurezza. (p. 596)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] l'uomo alberga in s\u00e9 il bisogno di odiare e di distruggere. In tempi normali la sua inclinazione rimane latente, solo in circostanze eccezionali essa viene alla luce: ma \u00e8 abbastanza facile attizzarla e portarla alle altezze di una psicosi collettiva. [...] E non penso affatto solo alle cosiddette masse incolte. La mia esperienza dimostra anzi che \u00e8 proprio la cosiddetta \u00abintellighenzia\u00bb a cedere per prima a queste rovinose suggestioni collettive, poich\u00e9 l'[[intellettuale]] non ha contatto diretto con la realt\u00e0, ma la vive attraverso la sua forma riassuntiva pi\u00f9 facile, quella della pagina stampata. (pp. 597-598)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">==''Relativit\u00e0. {{small|Esposizione divulgativa}}''==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|[[Incipit]]|''[[s:en:Relativity: The Special and General Theory/Preface|Preface]]''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">''Prefazione''</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">Il presente volume vuole offrire una visione per quanto possibile esatta della teoria della relativit\u00e0 a quei lettori che si interessano di tale teoria da un punto di vista scientifico generale e filosofico, senza avere familiarit\u00e0 con l'apparato matematico della fisica teorica. L'opera presuppone nel lettore un livello di cultura che corrisponde, pressappoco, a quello dell'esame di maturit\u00e0 e richiede \u2014 malgrado la sua brevit\u00e0 \u2014 una buona dose di pazienza e di forza di volont\u00e0.<br /></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">L'autore ha compiuto ogni sforzo nel tentativo di esporre le idee basilari nella forma pi\u00f9 chiara e pi\u00f9 semplice possibile, presentandole, nel complesso, in quell'ordine e in quella connessione in cui si sono effettivamente formate. Per raggiungere la massima chiarezza mi \u00e8 parso inevitabile ripetermi di frequente, senza avere la minima cura per l'eleganza dell'esposizione; ho scrupolosamente seguito il precetto del geniale fisico teorico [[Ludwig Boltzmann]], secondo cui i problemi dell'eleganza vanno lasciati al sarto e al calzolaio. Non ritengo di aver defraudato il lettore di quelle difficolt\u00e0 che sono insite nell'argomento. Ho invece di proposito trattato le basi empirico-fisiche della teoria \"come farebbe una matrigna\", per evitare che al lettore, poco pratico di fisica, accada come al viandante, che passando fra gli alberi non riesce a vedere la foresta. Possa questo volume procurare a qualcuno ore felici di stimolante meditazione!</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">Dicembre 1916{{destra|A. E.}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Relativit\u00e0 ristretta''|''[[s:en:Relativity: The Special and General Theory/Part I|Part I - The Special Theory of Relativity]]''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Il nostro lettore ha certamente imparato a conoscere, sui banchi di scuola, il superbo edificio della [[geometria euclidea|geometria di Euclide]], e ricorder\u00e0 \u2013 pi\u00f9 con reverenza che con amore, forse \u2013 quella grandiosa costruzione, di cui ha passo passo salito la maestosa scalinata, pungolato per innumerevoli ore da coscienziosi insegnanti. (sez. 1, p. 45)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Non possiamo chiedere se sia vero che per due punti passa soltanto un'unica retta. Possiamo solamente dire che la geometria euclidea tratta di oggetti da essa chiamati \u00abrette\u00bb, attribuendo a ciascuna di queste rette la propriet\u00e0 di essere univocamente determinata da due suoi punti. Il concetto di \u00abvero\u00bb non si addice alle asserzioni della geometria pura, perch\u00e9 con la parola \u00abvero\u00bb noi abbiamo in definitiva l'abitudine di designare sempre la corrispondenza con un oggetto \u00abreale\u00bb; la geometria, invece, non si occupa della relazione fra i concetti da essa presi in esame e gli oggetti dell'esperienza, ma soltanto dalla connessione logica di tali concetti l'uno con l'altro. (sez. 1, p. 46)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Di fronte a tale dilemma pare che non vi sia modo di uscirne se non abbandonando o il principio di relativit\u00e0 o la semplice legge di propagazione della luce nel vuoto. Quanti fra i lettori hanno attentamente seguito la precedente discussione si attenderanno certamente che debba venir conservato il principio di relativit\u00e0, il quale, per la sua semplicit\u00e0 e naturalezza, si raccomanda alla mente come pressoch\u00e9 irrefutabile, e che invece la legge di propagazione della luce nel vuoto debba venir sostituita da una legge pi\u00f9 complicata che si conformi al principio di relativit\u00e0. Lo sviluppo della fisica teorica ha dimostrato per\u00f2 che non possiamo seguire questa strada. (sez. 7, p. 57)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Un misterioso brivido coglie il non matematico quando sente parlare di entit\u00e0 \"[[quarta dimensione|quadridimensionali]]\": una sensazione non dissimile da quella risvegliata dall'apparizione di uno spettro sul palcoscenico. Tuttavia non esiste affermazione pi\u00f9 banale di quella che il mondo in cui viviamo \u00e8 un continuo spazio-temporale a quattro dimensioni. (sez. 17, p. 86)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Relativit\u00e0 generale''|''[[s:en:Relativity: The Special and General Theory/Part II|Part II - The General Theory of Relativity]]''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Abbiamo allora la legge seguente: la massa ''gravitazionale'' di un corpo \u00e8 uguale alla sua massa ''inerziale''. Peraltro questa importante legge \u00e8 stata finora registrata dalla meccanica, ma non ''interpretata''. Un'interpretazione soddisfacente si pu\u00f2 avere soltanto se riconosciamo il fatto seguente: la ''stessa'' qualit\u00e0 di un corpo si manifesta a seconda delle circostanze come \"inerzia\" o \"pesantezza\". (sez. 19, p. 95)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Nessuna teoria fisica potrebbe avere in sorte un destino pi\u00f9 benigno, che quello di indicare la strada per la costruzione di una teoria pi\u00f9 ampia, in cui essa continua a vivere come caso limite. (sez. 22, pp. 102-103)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Considerazioni sull'universo inteso come un tutto''|''[[s:en:Relativity: The Special and General Theory/Part III|Part III - Considerations on the Universe as a Whole]]''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Se ci domandiamo come debba venir considerato l'[[universo]], inteso quale un tutto, la prima risposta che si presenta da s\u00e9 \u00e8 certamente questa: l'universo \u00e8 infinito per quanto riguarda lo spazio (e il tempo). Esistono dovunque delle stelle, per cui la densit\u00e0 della materia, sebbene sia molto variabile nei particolari, \u00e8 nondimeno in media dovunque la stessa. In altre parole: viaggiando attraverso lo spazio in zone comunque lontane, troveremmo dappertutto uno sciame diradato di stelle fisse all'incirca dello stesso genere e della stessa densit\u00e0. Questa concezione \u00e8 incompatibile con la teoria di Newton. Secondo quest'ultima l'universo deve invece avere una specie di centro in cui la densit\u00e0 delle stelle \u00e8 massima, e man mano che ci allontaniamo da questo centro la densit\u00e0 delle stelle deve diminuire, finch\u00e9 in ultimo, a distanze immense, le succede una zona infinito di vuoto. L'universo sidereo dovrebbe costituire un'isola finita nell'oceano infinito dello spazio. (sez. 30, p. 123)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''Appendice: Conferma della teoria della relativit\u00e0 generale da parte dell'esperienza''|''[[s:en:Relativity: The Special and General Theory/Appendix#Appendix III - The Experimental Confirmation of the General Theory of Relativity|Appendix III - The Experimental Confirmation of the General Theory of Relativity]]''}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*Da un punto di vista gnoseologico schematico possiamo immaginare il processo evolutivo di una scienza empirica come un continuo processo di [[induzione]]. Le teorie appaiono come ricapitolazione di un gran numero di singole osservazioni entro leggi empiriche, dalle quali, mediante comparazione, si possono accertare le leggi generali. Sotto quest'aspetto lo sviluppo di una scienza ha qualche somiglianza con la compilazione di un catalogo. Costituisce, per cos\u00ec dire, un'impresa puramente empirica. (p. 132)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>\u00a0</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Int|''La relativit\u00e0 e il problema dello spazio''|Aggiunta nell'edizione del 1952}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*L'origine psicologica del concetto di [[spazio (fisica)|spazio]], o della necessit\u00e0 di esso, \u00e8 lungi dall'essere cos\u00ec ovvia come potrebbe apparire in base al nostro abituale modo di pensare. Gli antichi geometri trattano di oggetti mentali (retta, punto, superficie), ma non propriamente dello spazio in quanto tale, come pi\u00f9 tardi \u00e8 stato fatto dalla geometria analitica. Il concetto di spazio, tuttavia, \u00e8 suggerito da certe esperienze primitive. Supponiamo che si sia costruita una scatola. Vi si possono disporre in un certo ordine degli oggetti, in modo che essa risulti piena. La possibilit\u00e0 di queste disposizioni \u00e8 una propriet\u00e0 dell'oggetto materiale \"scatola\", qualcosa che \u00e8 dato con la scatola, lo \"spazio racchiuso\" dalla scatola. Questo \u00e8 qualcosa di differente per le varie scatole, qualcosa che in modo del tutto naturale viene pensato come indipendente dal fatto che vi siano o no, in generale, degli oggetti nella scatola, Quando non vi sono oggetti nella scatola, il suo spazio appare \"vuoto\". Fin qui, il nostro concetto di spazio \u00e8 stato associato alla scatola. Ci si accorge per\u00f2 che le possibilit\u00e0 di disposizione che formano lo spazio-scatola sono indipendenti dallo spessore delle pareti della scatola. Non sarebbe possibile ridurre a zero tale spessore, senza che si abbia per risultato la perdita dello \"spazio\"? La naturalezza di tale passaggio al limite \u00e8 ovvia, e ora rimane al nostro pensiero lo spazio senza scatola, una cosa autonoma, che tuttavia appare cos\u00ec irreale se dimentichiamo l'origine di tale concetto. Si pu\u00f2 capire che ripugnasse a [[Cartesio|Descartes]] il considerare lo spazio come indipendente da oggetti corporei, capace di esistere senza materia.<ref>{{cfr}} [[Cartesio]], ''Principia philosophiae'', II, 16: \u00ab[...] se dal solo fatto che un corpo \u00e8 esteso in lunghezza, larghezza e profondit\u00e0 concludiamo giustamente che esso \u00e8 una sostanza, perch\u00e9 ripugna del tutto che il nulla abbia un'estensione, lo stesso si deve concludere anche per lo spazio supposto vuoto; infatti, poich\u00e9 in esso vi \u00e8 estensione, necessariamente vi \u00e8 anche sostanza.\u00bb</ref> (pp. 295-296)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">*[...] occorre tener presente che esiste un numero infinito di spazi, i quali sono in moto gli uni rispetto agli altri. Il concetto di spazio come qualcosa che esiste oggettivamente ed \u00e8 indipendente dalle cose appartiene gi\u00e0 al pensiero prescientifico, non cos\u00ec per\u00f2 l'idea dell'esistenza di un numero infinito di spazi in moto gli uni rispetto agli altri. Quest'ultima idea \u00e8 senza dubbio inevitabile da un punto di vista logico, ma per lungo tempo non svolse una parte importante nemmeno nel pensiero scientifico. (p</del>. <del class=\"diffchange diffchange-inline\">297)</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><div>==Note==</div></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><div>==Note==</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><div><references/></div></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><div><references/></div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\"></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">===Fonti===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\"><references group=\"fonte\"/></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\"></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">==Bibliografia==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Autobiografia scientifica'' (''Philosopher Scientist'', 1949), a cura di Paul A. Schilpp, traduzione di Augusto Gamba; in ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988, parte prima, pp. 61-109. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Come io vedo il mondo'' (''The World as I See It'', 1954), traduzione e prefazione di Remo Valori, Bottega del libro, Bologna, 1971.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">**Albert Einstein, ''Il mondo come io lo vedo'' (''The World as I See It'', 1934), prefazione di [[Emanuele Vinassa de Regny]], traduzione di [[Walter Mauro]], in ''Il significato della relativit\u00e0. Il mondo come io lo vedo'', Newton Compton Editori, Roma, 2015, pp. 155-239. ISBN 978-88-541-7172-5</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*{{en}} Albert Einstein, ''[https://books.google.it/books?id=_X1dAAAAQBAJ Einstein on Politics: {{small|His Private Thoughts and Public Stands on Nationalism, Zionism, War, Peace, and the Bomb}}]'', a cura di David E. Rowe e Robert Schulmann, Princeton University Press, 2013. ISBN 1400848288</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Il lato umano: {{small|spunti per un ritratto}}'' (''The Human Side'', 1979), a cura di Helen Dukas e [[Banesh Hoffmann]], traduzione di Annamaria Gilberti, Einaudi, Torino, 1980.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Il significato della relativit\u00e0'' (''The Meaning of Relativity: {{small|Four Lectures Delivered at Princeton University, May, 1921}}''), a cura di [[Emanuele Vinassa de Regny]], in ''Il significato della relativit\u00e0. Il mondo come io lo vedo'', Newton Compton Editori, Roma, 2015, pp. 19-149. ISBN 978-88-541-7172-5</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Lettere a Michele Besso'' (''Correspondance 1903-1955'', a cura di P. Speziali, Hermann, 1972), traduzione di Filippo Bertotti e Carla Rozzoni; in ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988, parte sesta, ''Lettere'', pp. 671-707. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Lettere a Max Born'' (''Einstein-Born Briefwechsel, 1916-1955'', Nymphenburger Verlagshandlung, 1969), traduzione di Giuseppe Scattone; in ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988, parte sesta, ''Lettere'', pp. 708-730. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Lettere a Maurice Solovine'' (''Lettres \u00e0 Maurice Solovine'', Gauthier-Villars, 1956), traduzione di Carla Rozzoni; in ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988, parte sesta, ''Lettere'', pp. 731-744. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, traduzioni di AA.VV., Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Pensieri di un uomo curioso'' (''The Quotable Einstein'', 1996), a cura di Alice Calaprice, prefazione di [[Freeman Dyson]], traduzione di Sylvie Coyaud, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 1997. ISBN 88-04-47479-3</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">**{{en}} ''[//books.google.it/books?id=G_iziBAPXtEC&pg=PA0 The Ultimate Quotable Einstein]'', a cura di Alice Calaprice, prefazione di [[Freeman Dyson]], Princeton University Press, 2010. ISBN 978-0-691-13817-6</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Pensieri, idee, opinioni'' (''Out of My Later Years: {{small|The Scientist, Philosopher, and Man Portrayed Through His Own Words}}''), traduzione di Lucio Angelini, Newton Compton, I MiniMammut, Roma, 2015. ISBN 978-88-541-8150-2</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, ''Relativit\u00e0. {{small|Esposizione divulgativa e scritti classici su Spazio Geometria Fisica}}'' (''\u00dcber die spezielle und allgemeine Relativit\u00e4tstheorie (gemeinverst\u00e4ndlich)'', 1920), a cura di Bruno Cermignani, traduzione di Virginia Geymonat, Bollati Boringhieri, Torino, 2011. ISBN 978-88-339-2199-0</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein e [[Mileva Mari\u0107]], ''Lettere d'amore'' (''Love letters'', 1992), a cura di J\u00fcrgen Renn e Robert Schulmann, traduzione di Marina Premoli, Bollati Boringhieri, Torino, 1993. ISBN 88-339-0750-3</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*Albert Einstein, Max e Hedwig Born, ''Scienza e vita - Lettere 1916-1955'', Einaudi, Torino, 1973.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Sigmund Freud]], ''Perch\u00e9 la guerra?'' (''Warum Krieg?''), Istituto internazionale per la Cooperazione intellettuale, Parigi, 1933; lettera a Sigmund Freud del 30 luglio 1932, traduzione di Sandro Candreva ed Ermanno Sagittario, in ''Opere scelte'', a cura di Enrico Bellone, Bollati Boringhieri, collana Pantheon, Torino, 1988, parte quinta, pp. 595-598. ISBN 978-88-339-0442-9</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Walter Isaacson]], ''Einstein: {{small|la sua vita, il suo universo}}'' (''Einstein. {{small|His Life and Universe}}'', 2007), traduzione di Tullio Cannillo, Mondadori, Milano, 2008. ISBN 978-88-04-58308-0</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\"></del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">==Voci correlate==</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Dio non gioca a dadi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[E=mc\u00b2]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Eduard Einstein]], figlio.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Elsa Einstein]], seconda moglie e cugina.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Hans Albert Einstein]], figlio.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Mileva Mari\u0107]], prima moglie.</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange\">*[[Teoria della relativit\u00e0]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><div>==Altri progetti==</div></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><div>==Altri progetti==</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>{{interprogetto|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">b</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Saeculum Mirabilis</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">w2</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">List of scientific publications by Albert Einstein</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">w2_site</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">en</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">w2_etichetta</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">pubblicazioni scientifiche di Albert Einstein</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">w2_oggetto</del>=<del class=\"diffchange diffchange-inline\">un elenco</del>|<del class=\"diffchange diffchange-inline\">w2_preposizione=delle}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>{{interprogetto|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">w_preposizione</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">riguardante la</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">w_etichetta</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">mnemotecnica</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">v</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Basi delle mnemotecniche</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">v_preposizione</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">sulle</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">v_etichetta</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">basi delle mnemotecniche</ins>|<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">commons_preposizione</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">sulle|commons_etichetta</ins>=<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">mnemotecniche</ins>}}</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">=</del>==<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Opere===</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Annus Mirabilis Papers||(1905)}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Sull'elettrodinamica dei corpi in movimento||(1905)}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Relativit\u00e0. Esposizione divulgativa||(1916)}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Perch\u00e9 la guerra?||(1933)}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Come io vedo il mondo||(1934)}}</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{Pedia|Perch\u00e9 il socialismo?||(1949)</del>}}</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-deleted\"><br></td><td class=\"diff-marker\"></td><td class=\"diff-context diff-side-added\"><br></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">{{DEFAULTSORT:Einstein, Albert}}</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>[[Categoria:<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Cultura popolare</ins>]]</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Aforisti statunitensi]]</del></div></td><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"+\"></td><td class=\"diff-addedline diff-side-added\"><div>[[Categoria:<ins class=\"diffchange diffchange-inline\">Neuroscienze</ins>]]</div></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Aforisti svizzeri]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Aforisti tedeschi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Epistolografi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Filosofi statunitensi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Filosofi svizzeri]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Filosofi tedeschi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Fisici statunitensi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Fisici svizzeri]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div><del class=\"diffchange diffchange-inline\">[[Categoria:Fisici tedeschi]]</del></div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>[[Categoria:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Pacifisti</del>]]</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n<tr><td class=\"diff-marker\" data-marker=\"\u2212\"></td><td class=\"diff-deletedline diff-side-deleted\"><div>[[Categoria:<del class=\"diffchange diffchange-inline\">Sostenitori del vegetarianismo</del>]]</div></td><td colspan=\"2\" class=\"diff-side-added\"></td></tr>\n"
}
}